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名句

正心簿书观道力，且於言动卜天和

释义

名句出处

出自宋代陈耆卿的《送叶子春赴官司慈溪》

全文：
眼边英气郁嵯峨，甫及同堂奈别何。
正心簿书观道力，且於言动卜天和。
圣门克己勤登岸，后学褆身感逝波。
三载归来话新益，梅花仍向腊前多。

名句书法欣赏

陈耆卿正心簿书观道力，且於言动卜天和书法作品欣赏
正心簿书观道力，且於言动卜天和书法作品

参考注释

正心

(1).谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。汉董仲舒《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋司马光《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”

(2).公正无私之心。《管子·任法》：“臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”

书观

《后汉书·和帝纪》：“帝幸东观览书林，閲篇籍”。后遂以“书观”称书院、学校。宋曾巩《林希著作佐郎制》：“尔敏茂精明，久游书观，宜迁阶品，往服厥叙。”

道力

因修道而得之功力。南朝梁元帝《香炉铭》：“苏合氤氲，非烟若云，时穠更薄，乍聚还分，火微难尽，风长易闻，孰云道力，慈悲所薰。” 唐吕岩《敲爻歌》：“得者须由道力人，道力人，真散汉。” 宋惠洪《二十日偶书》诗之二：“临事无疑知道力，读书有味觉身闲。” 清洪昇《长生殿·觅魂》：“思重见，凭着咱道力无边，特地把神通显。”亦指一般的修养功夫。梁启超《新民说》十：“制之有节，行之有恒，实为人生品格第一大事，善观人者每於此覘道力焉。” 鲁迅《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去。”

言动

言行。《隋书·儒林传·刘炫》：“整緗素於凤池，记言动於麟阁。” 金王若虚《＜论语辨惑＞总论》：“《乡党》所载，乃圣人言动之常，无意义者多矣。” 鲁迅《集外集拾遗·诗歌之敌》：“ 查理九世的言动，更将这事十分透彻地证明了的。”

天和

(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐孟郊《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”

(2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋葛洪《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋苏轼《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清顾炎武《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”

(3).天气和暖。明何景明《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”

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