名句出处

出自唐代周昙的《晋门再吟》

全文：
君人为理在安民，论道求贤德自新。
经国远图无所问，何曾言指一何神。

名句书法欣赏

参考注释

人为

(1) 人造成

一种人为的装饰品

(2) 人去干、做

事在人为

安民

安定人民生活；安抚人民。《书·皋陶谟》：“在知人，在安民。” 孔颖达 疏：“在於能安下民。” 晋 陆机 《五等诸侯论》：“修己安民，良士之所希及。” 明 张居正 《请蠲积逋以安民生疏》：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《说唐》第五六回：“一面出榜安民，盘清府库。”

论道

(1).谋虑治国的政令。《周礼·考工记序》：“或坐而论道。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 儼而祗敬兮， 周 论道而莫差。” 宋 王安石 《论馆职札子》：“以为王者之职，在於论道，而不在於任事。”

(2).议论、阐明道理。《荀子·正名》：“故，知者论道而已矣。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“皆絶似村嫗谩駡口吻，毫无士君子从容论道之风。”

求贤

寻求贤能的人。《诗·周南·卷耳序》：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“故明君在上，慎於择士，务於求贤。” 唐太宗 《春日玄武门宴群臣》诗：“庶几保贞固，虚己厉求贤。”《宋史·忠义传一·李若水》：“正宜置驛求贤，解榻待士，采其寸长远见，以兴治功。”

自新

自此决心以新的面貌出现

改过自新

• 成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
• 人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
• 官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
• 法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
• 人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
• 官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
• 示上以足，示下以惠，怨自削减。
• 无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
• 取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
• 势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。
• 上无不智，臣无至贤。
• 智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
• 惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
• 罪人或免人罪，难为亦为也。
• 料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。
• 欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
• 君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。
• 盛事惟忠，庸则自从。
• 人刑者非人也，罚人者非罚也。
• 身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。
• 上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
• 恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
• 下谋上以术，术有穷者以力。
• 致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。
• 怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。