“古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极

释义

名句出处

出自宋代丘葵的《李养吾董教同安为作长编》

全文：
一元之根贞下起，勾萌甲柝春阳敷。
千红万紫弄晴霁，忽然暗绿绕丘墟。
霜风厉厉百物遂，枝叶剥落留根株。
一诚通复心无愧，虽千万往犹褐夫。
浩然之气非袭取，所要与道与义俱。
勿正勿忘勿助长，活泼泼地惟鸢鱼。
子思吃紧为人处，邹孟得之曰养吾。
千载断脉无人续，往往舐痔夸得车。
何期邑泮乃亲见，铎音之来自方壶。
加之卿相心不动，顾乃下教青衿徒。
古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极。
圣门狂者得气象，童冠浴沂风舞雩。
叹子养浩亦已久，读书窗前草不除。
明年春风二三月，不知先生与点无。

名句书法欣赏

丘葵古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极书法作品欣赏
古来揖逊三杯酒，至和薰蒸遍八极书法作品

参考注释

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

揖逊

(1).犹揖让。宾主相见的礼仪。宋叶适《外论一》：“自景德元年与契丹盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“ 张芸叟诗评亦云：如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明陈继儒《读书镜》卷三：“ 明道先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：‘三代威仪尽在是矣。’”

(2).犹揖让。禅让。宋魏泰《东轩笔录》卷三：“翰林学士叶清臣等言：‘本朝以揖逊得天下，而淑（李淑）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上：“慕唐虞之高风，思揖逊於政权。” 明李贽《答耿中丞论淡书》：“ 勋华之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。”

杯酒

(1).一杯酒。汉司马迁《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。”

(2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。”

至和

(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》：“所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。” 汉贾谊《新书·服疑》：“制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。”

(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。” 唐刘禹锡《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。” 明方孝孺《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。”

薰蒸

(1).烟熏气蒸。《参同契》卷上：“若能练己，则真气薰蒸遍于一身。” 宋欧阳修《归田录》卷二：“余偶见一医僧解犀……以极薄纸裹置於怀中，近肉，以人气蒸之，候气薰蒸浹洽，乘热投臼中急擣，应手如粉。因知人气之能粉犀也。” 明何孟春《馀冬序录摘钞》卷二：“铅气有毒……业久之家，长幼为毒薰蒸，多萎黄，旋致风挛瘫软之疾，不得其寿而毙。”

(2).熏陶。宋司马光《上谨习疏》：“上行下效谓之风，薰蒸渐渍谓之化。” 明张居正《与中丞孙淮海书》：“今惟积此真意，渐次薰蒸，假以一二年，庶可少变。” 清戴名世《＜禹贡锥指＞序》：“会今天子聪明神圣，四海之内薰蒸浸渍，莫不弹冠振衿辐輳而出。”

(3).犹蒸腾。李劼人《天魔舞》第十九章：“啊！掌舵的人早已被私欲薰蒸在三十三天之上，同人们距离太远，早已不能理解人们的情绪了。”

八极

八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐李白《大鹏赋》：“余昔於江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威教授有他的实验主义，白璧德教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了中国的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”

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