“正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌

释义

名句出处

出自唐代白居易的《五弦弹－恶郑之夺雅也》

全文：
五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。
赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。
第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。
第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。
五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。
铁声杀，冰声寒。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。
曲终声尽欲半日，四坐相对愁无言。
座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。
唯忧赵璧白发生，老死人间无此声。
远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。
正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。
融融曳曳召元气，听之不觉心平和。
人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。

名句书法欣赏

白居易正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌书法作品欣赏
正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌书法作品

参考注释

正始之音

(1).指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声於中朝，此子復玉振於江表，微言之绪，絶而復续。不意永嘉之末，復闻正始之音！” 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“既共清言，遂达三更……丞相乃嘆曰：‘向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负；正始之音，正当尔耳！’”

(2).指纯正的乐声。唐白居易《五弦弹》诗：“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”亦省作“ 正始音 ”。唐白居易《清夜琴兴》诗：“心积和平气，本应正始音。”

若何

如何;怎样

人马若何分拨,自由军师定夺

使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》

朱弦

即练朱弦,用练丝(即熟丝)制作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族训》。高诱注:“朱弦,练丝。”

疏越

亦作“疎越”。1.疏通瑟底之孔，使声音舒缓。《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹唱而三叹，有遗音者矣。” 孔颖达疏：“越，谓瑟底孔也，疏通之使声迟，故云疏越。”后以指悠扬、隽永。唐白居易《五弦弹》诗：“ 正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。” 明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“简劲宏妙，平淡疏旷，周鼎商彝，朱絃疏越者列。” 王国维《人间词话》二二：“ 彊村学梦窗而情味较梦窗反胜。盖有临川、卢陵之高华，而济以白石之疎越者。”

(2).疏散。《后汉书·马融传》：“若乃《阳阿》衰斐之晋制，阐鼃华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目，疏越藴慉，骇恫底伏。” 李贤注：“越，散也。”

(3).疏忽；疏漏。三国魏刘劭《人物志·体别》：“休动磊落，业在攀躋，失在疏越。”《宋书·律历志下》：“备閲曩法，疏越实多，或朔差三日，气移七星，未闻可以下通於今者也。”

清庙

(1).《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀文王也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。” 郑玄注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。” 郑玄注：“《清庙》，乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》：“臣愿圣朝就加袞职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”

(3).即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“登明堂，坐清庙。” 郭璞注：“清庙，太庙也。” 清孙致弥《咏史次王玠右先生韵》：“但听临春歌《玉树》，不闻清庙奏朱弦。” 章炳麟《訄书·订文》：“清庙之所奏，同律之所被，箸于赋颂者，四千名而足。”

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