“何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫

释义

名句出处

出自宋代蔡戡的《题端约喜神诗》

全文：
高楼结蜃桥垂虹，人间梦幻色即空。
何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫。
先生学道尤温恭，皎然明月来窗栊。
幅巾宛有林下风，身虽隐约声如镛。
何人为写冰雪容，几若山立凝神锋。
长松诘曲盘虯龙，朱藤缓步行松中。
治世乃有商山翁，青鞋不踏京尘红。
宦游已悟禽入笼，谁能薄禄仰釜钟。
百年驹隙成匆匆，一廛可老荆谿东。

名句书法欣赏

蔡戡何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫书法作品欣赏
何劳愚智徒相攻，无异蛮触战蜗虫书法作品

参考注释

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清李渔《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

愚智

亦作“ 愚知 ”。1.愚者与智者。《庄子·在宥》：“愚知相欺，善否相非。”《吕氏春秋·勿躬》：“蒙厚纯朴，以事其上。若此，则工拙、愚智、勇惧可得以故易官。易官，则各当其任矣。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“且尒朱荣不臣之跡，暴於旁午，谋魏社稷，愚智同见。” 明胡震亨《唐音癸籤·谈丛二》：“言国运且衰，旦夕有愚智同尽之祸也。”

(2).愚笨与聪明。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“ 江南风俗，儿生一期……男则用弓矢纸笔，女则刀尺鍼缕，并加饮食之物及珍寳服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉、愚智，名之谓试儿。” 宋欧阳修《送吴生南归》诗：“众人为不善，积微成灭身；君子能自知，改过不逡巡。唯於斯二者，愚智遂以分。”

(3).谓似智而实愚。《西游补》第七回：“ 项羽道：‘美人，人要辨个智愚、愚智。始皇的智是个愚智。’”

无异

没有差异;相同

在争论中又翻老账,无异于火上加油

蛮触

《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者，曰触氏；有国於蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”后以“蛮触”为典，常以喻指为小事而争斗者。唐白居易《禽虫》诗之七：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。” 明郑若庸《玉玦记·访姨》：“人生大梦信无凭，蛮触徒然有鬭争。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“顾乃於电光石火之内，更兴蛮触之兵戈，不梦中梦乎？” 赵朴初《读朱委员长泸州诗敬作》诗：“旧时袍泽同盟侣，化为蛮触争蜗涎。”

战蜗

古代寓言，有建立在蜗牛角上的国家，右角上的叫蛮氏，左角上的叫触氏，双方常为争地而战，伏尸数万。见《庄子·则阳》。后以“战蜗”比喻在细小事情上的争夺。元赵孟頫《苏武慢》词：“细看来聚蚁功名，战蜗事业，毕竟又成何济！”

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