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名句

四十九年大教主，波旬请故入涅盘

释义

名句出处

出自宋代黄庭坚的《南山罗汉赞十六首》

全文：
四十九年大教主，波旬请故入涅盘。
佛身常寻法界住，非其境界故不见。
未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

名句书法欣赏

黄庭坚四十九年大教主，波旬请故入涅盘书法作品欣赏
四十九年大教主，波旬请故入涅盘书法作品

参考注释

十九

十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐韩愈《平淮西碑文》：“凡蔡卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”

大教

(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝宋颜延之《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”

(2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。”

(3).指佛教。晋无名氏《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行江东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。”

即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚交阯大教。” 俞樾《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文，郑注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。

波旬

魔王名，为欲界第六天之主，其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法，杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》：“天魔波旬，及恶知识，而语之言：‘汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。’” 明屠隆《昙花记·魔难不屈》：“将领区区何足论，从来上帝战波旬。” 章炳麟《五无论》：“天魔诱人，波旬嬈佛。”

请故

诘问其事故。《墨子·号令》：“守必谨微察视謁者、执盾、中涓及妇人侍前者志意、颜色、使令、言语之请。及上饮食，必令人尝。皆非请也，击而请故。” 孙诒让间诂：“末句当作‘繫而请故’。谓囚繫而詰问其事故也。”

涅盘

亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。晋僧肇《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋王安石《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清龚自珍《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”

(2).作为死亡的美称。徐迟《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”

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