“浊者性天蒙，荡然惟给驰”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

浊者性天蒙，荡然惟给驰

释义

名句出处

出自宋代陈文蔚的《汪元思遗诗和意以谢》

全文：
君道本公平，何尝分彼此。
总只在人心，浑然皆天理。
推原赋予初，所锺均粹美。
贤愚同一辙，所行无意轨。
由其气禀异，於焉有臧否。
清者洞然明，泓澄如止水。
浊者性天蒙，荡然惟给驰。
末虽有善恶，反之即其始。
变化在乎人，虽愚必明矣。
日用无馀功，自修惟克己。
近代朱文公，此道赖纲纪。
居尝语学者，虚名以为耻。
必先由博学，然后能约礼。
颜渊躬四铁，鲁参悟一唯。
吁嗟今世人，非不究经旨，议论徒纷纭，反躬乖践履。
好恶恂私情，是非随愠喜。
体既杂真妄，用斯殊表里，要在无间断，善端勤积累。
须臾不可忘，颠沛必如是。
坚持敬一字，方知道在迩。
我辈无他求，真须安汝止。

名句书法欣赏

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浊者性天蒙，荡然惟给驰书法作品

参考注释

性天

(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋张世南《＜游宦纪闻＞序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清刘献廷《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”

(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”

荡然

(1).放纵；无拘束。《史记·鲁仲连邹阳列传论》：“ 鲁连其指意虽不合义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不詘於诸侯。” 宋苏洵《诗论》：“吾法既已大弃而不顾，则人之好色与怨其父兄之心，将遂荡然无所隔限。” 明王廷相《慎言·御民》：“夫法以治之，而犹有意外之奸，况荡然自由乎？”

(2).毁坏；消失。《后汉书·党锢传序》：“朝野崩离，纲纪文章荡然矣。” 唐白行简《李娃传》：“岁餘，资财僕马荡然。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“沉溺逝波，莫知所届，文明真髓，顷刻荡然。”

(3).坦荡；宽大。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无革讳。” 南朝梁陶弘景《冥通记》卷三：“﹝ 周太玄 ﹞昔标怀道之志，今见荡然之德，上合乾纲，下应地纪，依如仙格，合中品之上。” 宋苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》：“若非心服，则吾虽荡然开怀，待之如旧，能必其不叛乎？”

(4).空寂貌。《黄檗山断际禅师传心法要》：“十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。” 元白朴《东墙记》第二折：“小生马文辅，自从那日见了那小姐之后，朝则忘食，夜则废寝，其心荡然，如有所失。” 杨沫《乡思的朝和暮》：“如今荡然的空场上，只留得他用来烤火的一个凹形大石钵。”

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