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名句

直自六天浑屏静，圣功何代不扳依

释义

名句出处

出自宋代张继先的《平冈治》

全文：
千松万竹荫真祠，多少寻真不记归。
枕石池台全似古，穿云溪涧一如飞。
玄猿夜久鸣寥閴，黄鹤风高入太微。
直自六天浑屏静，圣功何代不扳依。

名句书法欣赏

张继先直自六天浑屏静，圣功何代不扳依书法作品欣赏
直自六天浑屏静，圣功何代不扳依书法作品

参考注释

六天

(1). 汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天*皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐孔颖达疏：“ 郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。

(2).谓人死后所居之六天宫。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”

(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐吴筠《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐吴筠《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”

(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

圣功

(1).谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 唐玄宗《幸凤泉汤》诗：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。” 清王夫之《张子正蒙注·神化》：“ 庄生欲蔑圣功，以清虚无累之至为神人，妄矣。”

(2).谓帝王的功业。《晋书·乐志下》：“肃肃清庙，巍巍圣功。” 唐韩愈《平淮西碑序》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。” 明李东阳《重谒孝陵有述》诗：“日月无私照，乾坤仰圣功。”

(3).神灵的功力。明杨慎《丹铅总录·地理·丘处机论海潮》：“大抵海水盈缩，譬乾象纵横耳，於理则无有边际，随风飘荡，莫能定准，何乃昼夜循环，不差度数，亦圣功道力不可思议耳。”

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