“岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚

释义

名句出处

出自宋代林之奇的《泗州画赞》

全文：
稽首泗州普照王，曩以宝塔接群品。
塔今败坏成微尘，随意分身无不在。
我观世间有为法，无常迁变同一空。
假饶建塔如恒沙，未有不归幻灭者。
岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚。
菩萨应感常现世，不随宝塔俱存亡。
耕雨获晴长淮风，普为众生作饶益。
我今绘此应感象，常以正念为皈俯。
於此员光一寻中，而兴七级浮屠想。
正念皈依无间断，普愿菩萨常感通。
洪钟小大随叩鸣，所求所请皆如意。

名句书法欣赏

林之奇岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚书法作品欣赏
岂惟惟塔有兴废，阿育王造亦非坚书法作品

参考注释

岂惟

见“ 岂唯 ”。

兴废

(1).盛衰，兴亡。《汉书·匡衡传》：“ 三代兴废，未有不由此者也。” 唐温庭筠《开圣寺》诗：“犹有南朝旧碑在，敢将兴废问渔翁。” 陈毅《游晋祠》诗：“帝王兴废长已矣，人民世纪金不换。”

(2).指兴复废毁的事物。南朝齐王融《永明九年策秀才文》：“舄卤可腴，恐时无史白，兴废之术，矢陈厥谋。”

阿育王

梵语。或译作阿输迦。意为无忧王。为古印度名王旃陀罗笈多之孙，宾头沙罗之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令，刻在山岩或石柱上，并派人到国外传教，对以后佛教的发展有很大影响。北魏郦道元《水经注·河水一》：“ 阿育王坏七塔，作八万四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王于此作泥梨城。” 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世纪中，有阿育王信奉佛教，供养僧徒。”

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