“非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书

释义

名句出处

出自宋代刘过的《上张紫微真仙》

全文：
真仙元是昔于湖，今在高楼何处居。
非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书。
云霞缥缈来旌节，琼玖玲珑闻佩琚。
幽显殊途人世隔，冷风吹雨关回车。

刘过非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书书法作品欣赏
非玉不容陪伟论，拨灰犹为作行书书法作品

(1)

不许;不让

不容置疑(不容许有什么怀疑)

(2)

不容许存在;不接纳(为世所不客)

高明超卓的言论。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷上》：“惟鲁直、文潜二诗，杰句伟论，殆为絶唱，后来难復措词矣。” 明方孝孺《御赐训辞记》：“宏猷伟论，裨乎宗社。” 廖仲恺《致郑螺生函》：“展读阁下致中山先生书，敬悉伟论精详，莫不感佩。”

(1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

汉字字体,形体和笔势介于草书和楷书之间

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