“舆人欢呼争诵说，元佑嘉熙莫分别”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

舆人欢呼争诵说，元佑嘉熙莫分别

释义

名句出处

出自宋代岳珂的《后元佑行上辨章乔益公》

全文：
正月二日天气清，六符两两三阶平。
合门催班报麻案，珂马玎玲万人看。
押麻参政拆玺封，宣词舍人来殿东。
鞠躬一声百寮听，军国平章乔益公。
天心果与人心同，大哉圣断天与通。
本朝太平说元佑，五岳三光浑未剖。
当年一日三制颁，吕范堂堂分左右。
虔中大老更魁杰，申国勋名比韩富。
民生是时非汉唐，亲见至治跻羲皇。
一尘不起四夷服，轨顺星躔蕃五谷。
士皆有造百姓宁，官僚彻底清似冰。
桁杨毕空戈革偃，天街镜净无搀枪。
彼何人斯阶启厉。
九县回飙八弦沸。
高皇疋马开东南，王业中兴今五世。
穷荒{左革右未}{左革右曷}何自来，中原万里吹黄埃。
数殚剥复回否泰，胚腪元气钟奇才。
耆明寿隽轶千古，吕望鹰扬称尚父。
便教旦奭居东西，穆穆迓衡今再睹。
官家即日开天章，貂冠玉佩游岩廊。
一都一俞一吁咈，四海春风已披拂。
圣贤自昔难相逢，巨鱼纵壑鸿遇风。
舆人欢呼争诵说，元佑嘉熙莫分别。
君不见徂徕处士歌一夔，浓墨大字庆历诗。
生民至今受其赐，千载万载生光辉。
陋儒笔研久不治，安得椽笔摹英辞。
两朝庆佑俱盛时，众贤一念犹西陲。
天心原化光明烛，先望分辉照荆蜀。

名句书法欣赏

岳珂舆人欢呼争诵说，元佑嘉熙莫分别书法作品欣赏
舆人欢呼争诵说，元佑嘉熙莫分别书法作品

参考注释

舆人

(1).造车工人。《周礼·考工记·舆人》：“舆人为车。”《韩非子·备内》：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”

(2).古代操贱役的吏卒。《左传·昭公四年》：“舆人纳之，隶人藏之。” 杜预注：“舆、隶皆贱官。”

(3).众人。《国语·晋语三》：“ 惠公入，而背外内之赂。舆人诵之。” 韦昭注：“舆，众也。” 南朝梁何逊《七召·治化》：“採舆人之片言，纳匹夫之小善。” 宋王安石《上富相公书》：“伏惟体道为国自重，以答舆人之心。” 章炳麟《代议然否论》：“若己意与舆人反，则辞谢不行可也。”

(4).轿夫。

欢呼

欢乐地喊叫

他作为英雄而受到欢呼

这场战争尚未正式结束,民众已在欢呼

诵说

(1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”

(2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”

(3).歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”

分别

(1) 各自;个别

对他们应该分别对待

(2) 分头,各自,不共同,不一起

会长和秘书长分别接见了他

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