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名句

禅定才朝暮，劳生几屈伸

释义

名句出处

出自宋代陈宓的《和许月湖上元游东禅》

全文：
寺迥伦无事，山幽剩得春。
天机元不断，岁律自成新。
禅定才朝暮，劳生几屈伸。
诗成人未散，月得梁庭筠。

名句书法欣赏

陈宓禅定才朝暮，劳生几屈伸书法作品欣赏
禅定才朝暮，劳生几屈伸书法作品

参考注释

禅定

(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色*界天之法，定为无色*界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色*界定)、四定(无色*界定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清魏源《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”

(2).谓坐禅习定。唐贾岛《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐戴叔伦《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元马致远《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”

朝暮

(1) 清晨和夜晚

(2) 从早到晚;无时无刻

朝暮思念

劳生

《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。唐张乔《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。” 宋王禹偁《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明刘基《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。” 郁达夫《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿赞公房，一洗劳生悴。”

屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲与伸舒。《礼记·乐记》：“屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。”《后汉书·张奂传》：“蛇能屈申，配龙腾蛰。” 明方孝孺《书夷山稿序后》：“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富。” 张素《足疾一百余日始杖行室中》诗：“屈伸非比无名指，便有秦医孰使闻。”

(2).进退。《荀子·不苟》：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非懦怯也。”《宋书·宗室传·道规》：“兵法屈申有时，不可苟进。” 唐魏归仁《宴居赋》：“屈伸委运，行用随时。” 瞿秋白《赤都心史》三十：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观困难环境而进取，屈伸自如，从容自在。”

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