| 名句 | 夸毗诞厥志，妄作遘瑕衅 |
| 释义 | 名句出处出自元代刘绍的《绎求赋》 全文： 参考注释夸毗以谄谀、卑屈取媚于人。《诗·大雅·板》：“天之方懠，无为夸毗。” 毛 传：“夸毗，体柔人也。” 朱熹 集传：“夸，大；毗，附也。小人之於人，不以大言夸之，则以諛言毗之也。”《后汉书·崔駰传》：“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举。” 李贤 注：“夸毗，谓佞人足恭，善为进退。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五三：“如何夸毗子，作色怀骄肠。” 宋 梅尧臣 《张斯立遂州司理》诗：“去勿藉芳草，世俗多夸毗。” 梁启超 《变法通议》：“夸毗成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。” 谄媚阿谀。 唐 顾况 《拟古》诗之二：“任彼声势徒，得志方夸毗。”参见“ 夸毗 ”。 妄作(1).无知而任意胡为。《老子》：“不知常，妄作，凶。”《孟子·离娄下》“此亦妄人也已矣” 汉 赵岐 注：“妄人，妄作之人。” 焦循 正义：“不知而作，是为妄作。” 宋 秦观 《代蕲州守谢上表》：“责其妄作，便可屏之远方。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是箇冥行妄作。” (2).虚妄之谈。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐 彭 殤为妄作。” (3).无因而起。 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗序：“色为何色，悲乐忽而因生；谁去谁来，离会纷而妄作。” 瑕衅亦作“ 瑕舋 ”。1.可乘之隙；嫌隙，隔阂。《史记·李斯列传论》：“ 李斯 以閭阎歷诸侯，入事 秦 ，因以瑕衅，以辅 始皇 ，卒成帝业。” 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“每览古今，所由改趣，因缘侵辱，或起瑕舋。” 清 方苞 《蜀汉后主论》：“夫 孔明 之殁，其年乃五十有四耳，使天假之年，而得乘 司马 氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“海贼虽已连和，彼此未忘瑕衅，不若各散流言，使二逆相图，以分兵势。” (2).引申指事端。 清 薛福成 《乙亥应诏陈言疏》：“﹝西人﹞恃其诈力，要挟多端。违一言而瑕衅迭生，牵一髮而全神俱动。” (3).指罪过，过失。《后汉书·第五伦传》：“然诸出入贵戚者，类多瑕衅、禁錮之人，尤少守约安贫之节。”《北史·苏威传》：“ 威 自陈精诚不能上感，瑕衅屡彰，罪当万死。”《旧唐书·文苑传下·唐次》：“﹝皇帝﹞乃詔掌文之臣 令狐楚 等……叙（忠贤者）瑕衅之本末，纪謡諑之浅深，编次指明，勒成（《元和辨谤》）十卷。” |
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