“至道希夷妙且深，烧丹先认大还心”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

至道希夷妙且深，烧丹先认大还心

释义

名句出处

出自唐代彭晓的《参同契明镜图诀诗二首》

全文：
造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。
三篇秘列八环内，万象门开一镜中。
离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。
日爻阴耦生真汞，月卦阳奇产正金。
女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。

名句书法欣赏

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至道希夷妙且深，烧丹先认大还心书法作品

参考注释

至道

(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔集说引应氏曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋陆机《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”

(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”

(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉牟融《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐陈鸿《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋洪迈《夷坚丁志·司命府丞》：“及见海蟾曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐白居易《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。唐元稹《周先生》诗：“希夷周先生，烧香调琴心。” 明高启《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清高孝本《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

烧丹

犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。南朝陈徐陵《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。” 唐许浑《赠王山人》诗：“近来闻説烧丹处，玉洞桃花万树春。” 宋陆游《寄成都籧道人》诗：“卖药锦城中，烧丹雪山麓。” 清赵翼《删改旧诗作》诗之二：“笑同古炼师，烧丹穷昏昼。”

大还

(1).谓全军撤回。《左传·襄公十四年》：“ 伯游曰：‘吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。’乃命大还。”

(2).即大迁，日至于女纪之称。《淮南子·天文训》：“﹝日﹞至於鸟次，是谓小还；至於悲谷，是谓餔时；至於女纪，是谓大还。”参见“ 大迁 ”。

(3).大还丹。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗：“赫然称大还，与道本无隔。” 唐马湘《诗》之二：“时人若觅长生药，对景无心是大还。” 清冯桂芬《和朱兰坡师重游頖宫元韵》：“朗鉴无花推眼老，大还有药驻颜童。”

(4).死之婉称。宋楼钥《宜人杨氏挽词》诗：“一昨闻微恙，寧知竟大还。”

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