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名句

莫论人隔十日面，犹胜犬传千里书

释义

名句出处

出自宋代晁补之的《和王定国二首二》

全文：
还朝便与山水疏，只有此月随吾居。
莫论人隔十日面，犹胜犬传千里书。
清虚有物濯烦暑，藤床对月如对雨。
赋成鸿雁入周诗，未觉宣王似吾主。

名句书法欣赏

晁补之莫论人隔十日面，犹胜犬传千里书书法作品欣赏
莫论人隔十日面，犹胜犬传千里书书法作品

参考注释

论人

评论人。唐韩愈《送石处士序》：“与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注。” 明黄淳耀《吾师录·恕物》：“故曰论人，当於有过中求无过，不当於无过中求有过。” 鲁迅《书信集·致萧军》：“ 中国的论客，论事论人，向来是极苛酷的。”

选拔人才。论，通“ 抡 ”。《墨子·所染》：“故善为君者，劳於论人，而佚於治官。” 孙诒让间诂引高诱曰：“论犹择也。”

十日

(1).古代神话传说天本有十日，尧命后羿射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。” 唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八*九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预注：“甲至癸。” 唐韩愈《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自幽州始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

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