“祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨

释义

名句出处

出自宋代黄庭坚的《观刘永年团练画角鹰》

全文：
刘侯才勇世无敌，爱画工夫亦成癖。
弄笔扫成苍角鹰，杀气棱棱动秋色。
爪拳金钩觜屈铁，万里风云藏劲翮。
兀立槎枒不畏人，眼看青冥有余力。
霜飞晴空塞草白，云垂四野阴山黑。
此时轩然盍飞去，何乃漓屼立西壁。
祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨。
造次更无高鸟喧，等闲亦恐狐狸吓。
旁观未必穷神妙，乃是天机贯胸臆。
瞻相突兀摩空材，想见其人英武格。
传闻挥毫颇容易，持以与人无甚惜。
物逢真赏世所珍，此画他年恐难得。

名句书法欣赏

黄庭坚祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨书法作品欣赏
祗应真骨下人世，不谓雄姿留粉墨书法作品

参考注释

应真

谓方是真话。唐韩偓《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”

佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰注：“应真，得真道之人。” 唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋惠洪《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禪月所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过商丘宋子昭户部观画，李伯时白描十八应真，最为奇妙。”

人世

整个人类社会;人类世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》

不谓

(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。郑注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”

(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。” 晋干宝《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”

(3).不算作；不称为。清戴震《徐节妇传》：“ 徐氏之祸，可不谓烈哉！微节妇，徐氏不祀矣！” 清蒲松龄《聊斋志异·金生色》：“ 金氏子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”

(4).不意，不料。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐杜甫《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清王韬《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛泽*东《反对本本主义》：“不谓共*产*党内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”

雄姿

勇武壮盛的意气或姿态

雄姿英发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

粉墨

修饰

今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉!——《后汉书·梁鸿传》

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