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名句

定本根源，无生忍，返嘉祥

释义

名句出处

出自元代王处一的《行香子赠滨州小胡》

全文：
有个真方。
谁肯承当。
聚烟霞、馥郁清凉。
充盈法体，补益神光。
定本根源，无生忍，返嘉祥。
元气充食，渴饮霞浆。
混玄精、与道为常。
碧莲自绽，琼萼芬芳。
结紫金丹，清真果，满穹苍。

名句书法欣赏

王处一定本根源，无生忍，返嘉祥书法作品欣赏
定本根源，无生忍，返嘉祥书法作品

参考注释

定本

(1).著作经过编排、整理，最后确定或准备刊印的本子。《晋书·孙盛传》：“《晋阳秋》词直而理正，咸称良史焉…… 盛写两定本，寄於慕容儁。”《魏书·孙惠蔚传》：“臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙新録》，欲裨残补闕，损併有无，校练句读，以为定本。” 宋朱熹《答吕伯恭书》：“闻所著已有定本，恨未得见，亦可示及否？” 郭沫若《＜孔雀胆＞的润色》：“现在的莎士比亚的剧本是经过好些次的演出、改版、增删，然后才成为定本的。”

(2).有固定套语格式的样本、底本。宋周煇《清波别志》卷上：“士大夫涖职之初，通亲旧书有‘积弊后良费料理’之语，亦为定本。” 宋洪迈《容斋随笔·吏文可笑》：“吏文行移，只用定本，故有絶可笑者。” 宋王应麟《困学纪闻·杂识》：“太一宫四立月祝文，旧用定本。绍定二年十二月始命学士院撰述。”

(3).固定不变的原则。《朱子全书》卷五：“圣人教人有定本……夫子对颜渊曰：‘克己復礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’皆是定本。” 明李贽《藏书·世纪列传总目前论》：“夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔子復生於今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罚赏哉！”

(4).指定武《兰亭》帖。宋米芾《书史》：“ 钱塘关景仁收唐石本《兰亭》，佳于定本，不及余家板本也。” 元揭佑民《题玉版兰亭》诗：“忽忆昔年观定本，絶胜枕臼与梅花。”参见“ 定武石刻 ”。

根源

(1) 使事物发生的根本原因

犯错误的根源

(2) 起源(于);发生(于)

经济危机根源于资本主义制度

无生忍

佛教语。谓通达无生无灭之理而不动心。《智度论·出到品》：“无生忍法者，於无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。” 唐顾况有《归阳萧寺有丁行者能修无生忍》诗。宋洪迈《容斋五笔·八种经典》：“证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极於《维摩经》。”

嘉祥

犹祥瑞。汉班固《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐陈子昂《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明唐顺之《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清李渔《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。”

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