“拂衣赤松游，辟谷求神仙”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

拂衣赤松游，辟谷求神仙

释义

名句出处

出自宋代李处权的《退老堂》

全文：
我公自言老，能事如少年。
我公自言退，人材望陶甄。
公功在本朝，本朝方赖焉。
公德在斯民，斯民宁舍旃。
中年倦政机，去若浮云旋。
名山占形胜，筑堂苍翠巅。
窪樽为壶觞，虚籁为管弦。
招攜足宾客，啸傲穷云烟。
胸中万卷书，三峡倾词源。
兴来不停缀，摛华笔如椽。
登临出妙语，珠玑落清圆。
不数刘白辈，一斗真百篇。
裴傅堂绿野，赞皇墅平泉。
东山谢安妓，五湖范蠡船，四子之於公，器业微差肩。
公之於四子，趣尚并其全。
公术可活国，公力可回天，苍生望公起，天子忘公艰。
伫瞻丹凤诏，衮衣来陛前。
三入知眷殊，一夔见任专。
发挥中兴业，开闢造化权。
拯焚而救溺，持危而扶颠。
雍容复密勿，造膝陈一言。
长驱卷沙漠，擣穴空腥羶。
谈笑九州复，欢呼两宫还。
四海各安堵，六军同晏眠。
跻民入仁寿，致主登光宣。
图像冠云台，勒功照燕然。
功成了不居，高谢区中缘。
拂衣赤松游，辟谷求神仙。
去去蓬莱路，云螭不受鞭。

名句书法欣赏

李处权拂衣赤松游，辟谷求神仙书法作品欣赏
拂衣赤松游，辟谷求神仙书法作品

参考注释

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左传·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣从之。” 杜预注：“拂衣，褰裳也。” 晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“乃有使酒之客，及於难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).挥动衣服。形容激动或愤激。汉杨恽《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。” 南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“ 孔慨然曰：‘……今犹俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐谷神子《博导志·崔玄微》：“ 醋醋怒曰：‘诸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清孔尚任《桃花扇·听稗》：“那班门客才晓得他是崔魏逆党，不待曲终，拂衣散尽。”

(3).振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。” 南朝宋谢灵运《述祖德》诗：“高揖七州外，拂衣五湖里。” 唐王维《送张五归山》诗：“几日同携手，一朝先拂衣。” 清孔尚任《桃花扇·入道》：“世态纷紜，半生尘里朱颜老；拂衣不早，看罢傀儡闹。”

赤松

(1).即赤松子。(1)《楚辞·远游》：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”《韩非子·解老》：“ 赤松得之，与天地统。” 汉王充《论衡·无形》：“ 赤松、王乔，好道为仙，度世不死。”参见“ 赤松子 ”。(2) 唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗：“落帆金华岸，赤松若可招。” 王琦注引《太平寰宇记》：“ 金华县有赤松涧，赤松子游金华山，以火自*烧而化。”又引《浙江通志》：“ 金华县北有赤松山，相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松，故山以是名。”参见“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤诵 ”。复姓。晋干宝《搜神记》卷八：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”《宋书·符瑞志上》作“赤诵”。

(3).常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑、造纸等用，树干可采松脂。又为观赏树。

辟谷

(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》：“乃学辟穀，道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“ 弘景善辟穀导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋陈鹄《耆旧续闻》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身轻於羽。” 明朱鼎《玉镜台记·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住蓬壶。” 清纳兰性德《拟古》诗之三四：“饮酒虽达生，辟穀乃长年。”

(2).泛指不吃饭。明李时珍《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若《盲肠炎·不读书好求甚解》：“然而他们之攻击共*产主义也，则多因某个共*产*党人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

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