“尝言先圣所述作，人事而已亡他岐”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

尝言先圣所述作，人事而已亡他岐

释义

名句出处

出自宋代李覯的《送丘寺丞》

全文：
嗟予兀兀何施为，学无异意唯传师。
尝言先圣所述作，人事而已亡他岐。
安知步步有天道，繄我丘师能识之。
春秋下应三千岁，雅颂周流十二支。
阐幽大传与隐旨，图写转匝成圆规。
劳兄示我复教我，一字不晓如痴儿。
文侯听乐唯恐卧，今我幸免指目皮。
丘明子夏言不及，我兄所得何神奇。
直疑前身是颜子，独受师说无不知。
又疑梦寐感灵怪，常与周孔相追随。
不然悠悠千载后，何传何習遽如斯。
穷愁著书古有例，昨官闽中今海涯。
海涯路远学者少，斯道未有施行时。
圣皇诛赏甚明白，归来奏牍无迟迟。
江南腊雪片如掌，酒花上面寒力衰。
是非得失从此止，马头一别东西驰。

名句书法欣赏

李覯尝言先圣所述作，人事而已亡他岐书法作品欣赏
尝言先圣所述作，人事而已亡他岐书法作品

参考注释

先圣

(1).先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》：“ 周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。”

(2).专指孔子。宋宋咸《注＜孔丛子＞序》：“矧是书所载，皆先圣之言。”

述作

(1).《礼记·乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。”述，传承；作，创新。后用以指撰写著作。《后汉书·班彪传》：“ 彪既才高而好述作，遂专心史籍之閒。” 南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“公自幼及长，述作不倦。” 清姚鼐《＜西魏书＞序》：“读者知其网罗放失，述作之志，存焉可也。”

(2).指著作，作品。唐刘长卿《送薛据宰涉县》诗：“夫君多述作，而我常讽味。” 章炳麟《秦献记》：“秘书私篋，无所不烧；文学述作，无所不禁。”

人事

(1) 指人世间的事

人事沧桑

人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作

人事调动

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意识的对象

不省人事

(5) 人力能做到的事

尽人事

(6) 馈赠的礼物

送人事

而已

——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用

撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》

他岐

(1).指岔道，歧路。唐韩愈《寄崔二十六立之》诗：“迴首卿相位，通途无他岐；岂论校书郎，袍笏光参差。”

(2).指左道，邪道。明李东阳《书耿氏家藏公牍后》：“当是时，非大家世族而能以儒为籍，不为他岐异术所汩，又幸而不罹于坑焚之厄，以待图籍之收，盖亦难矣。”

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