“七字昔灵鹫，吾言今总持”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

七字昔灵鹫，吾言今总持

释义

名句出处

出自宋代赵蕃的《谢张帅》

全文：
试仰元戎贵，还瞻簿领卑。
居间凡几级，其势可悬知。
屡进黄堂拜，夙蒙青眼期。
筵华纷餍饫，饮剧听淋漓。
既纳违离谒，并颁道路资。
间令叩斋阁，礼谢历阶墀。
披豁忘名位，高深讵测窥。
忧人多语政，余事亦论诗。
似欲徵凡作，何胜枉誉辞。
更成湖上集，仍厕幕中奇。
七字昔灵鹫，吾言今总持。
流传久已困，收收尚无遗。
自省才惟薄，难堪德过仪。
受之增踧踖，见者亦惊疑。
暂尔休行役，于焉纪谢私。
钓竿如可把，悬榻定除丝。

名句书法欣赏

赵蕃七字昔灵鹫，吾言今总持书法作品欣赏
七字昔灵鹫，吾言今总持书法作品

参考注释

七字

指七言诗。唐元稹《见人咏韩舍人新律诗因有戏赠》诗：“七字排居敬，千词敌乐天。” 唐陆龟蒙《和袭美病后春思韵》：“七字篇章看月得，百劳言语傍花开。” 清吴骞《扶风传信录》引清许可觐《叙事解疑》：“ 仇长文闈战后，忽忆青青柳 ‘有信欲传’之句，题七字於扇头，以赠许丹忱云：‘谁将十万快腰缠，漫道扬州好著鞭，不谓秋来多客思，梦魂已到玉臺前。’”

灵鹫

(1).山名。在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆闍崛。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。如来曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称灵山或鹫峰。《古诗类苑》卷一○二引晋庐山诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲邈矣，荒途日隔。” 南朝宋谢灵运《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡灵鷲之名山。”自注：“ 灵鷲山，説《般若法华》处。” 唐刘禹锡《送义舟师却还黔南》诗：“常説摩围似灵鷲，却将山屐上丹梯。” 清谭嗣同《怪石歌》：“不然天竺亡灵鷲，月黑深林歗猨狖。”

(2).山名。即浙江杭州西湖的飞来峰。传说由印度飞来。宋苏轼《祭柳子玉文》：“顷在钱塘，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游南屏，莫宿灵鷲。” 金元好问《云峡》诗：“飞堕不嫌灵鷲小，奇探已觉太湖空。” 清厉鹗《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕，灵鷲约同登。”

(3).山名。在广东曲江北。北魏郦道元《水经注·溱水》：“ 瀧水又南歷灵鷲山。山本名虎羣山，亦曰虎市山，以虎多暴故也。晋义熙中沙门释僧律葺宇巖阿，猛虎远跡，盖律仁感所致，因改曰灵鷲山。”

(4).山名。在江西上饶东南。一名灵山。清顾祖禹《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山，府西北六十里，一名灵鷲山。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”

(5).峰名。在山西五台山中台之东南，亦称菩萨顶。峰有真容院，黄教喇嘛札萨克居此。清陈梦雷《拟游五台山不果》诗：“势控太行蟠巨镇，派分灵鷲落曇花。”

总持

(1).佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。” 宋苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”

(2).总地掌握。宋曾巩《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”

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