“能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之

释义

名句出处

出自宋代欧阳修的《五代史宦官传序》

全文：
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。
虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。
势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。
谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
　　夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。
可不戒哉？

参考注释

小善

(1).小的善行。《易·繫辞下》：“小人以小善为无益而弗为也。”《三国志·魏志·高柔传》“ 柔上疏曰” 裴松之注引晋孙盛曰：“ 柔不究明此术非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制；而陈法内之刑，以申一人之命，可谓心存小善，非王者之体。” 宋吕公著《进十事·修身》：“虽小善不可不行，虽小恶不可不去。”

(2).犹小技；小的长处。《史记·吴王濞列传》：“今者主上兴於姦，饰於邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令。” 唐韩愈《进学解》：“占小善者率以録，名一艺者无不庸。”《宋史·吴璘传》：“以小善进之，则侥倖者获志，而边人宿将之心怠矣。”

中人

(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人监织造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》

小信

(1).小事情上的诚信；在小节上拘泥守信。《左传·庄公十年》：“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’” 唐刘禹锡《辩迹论》：“夫岂饰小信而要邪？道相笼久矣。” 清钮琇《觚賸·西台笃行》：“不琐琐以小信为意。”

(2).江海规律性的轻微涨水现象。清吴蔚光《悲灶户》诗：“大信已过小信来，盼到天晴还弗果。”

人主

旧时专指一国之主,即帝王

岂人主之子孙则必不善哉。——《战国策·赵策》

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