“尘蒙万家市，中有壶公天”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

尘蒙万家市，中有壶公天

释义

名句出处

出自宋代王炎的《题韦同年聚远阁》

全文：
尘蒙万家市，中有壶公天。
翚飞倚空翠，吞纳无中边。
江远益渊回，山远益清妍。
云霞之敛散，竹树之芊绵。
羽鳞之翔泳，舟车之往还。
物色四面来，输入檐楹间。
境远心亦远，意将隘入寰。
我尝观洞庭，水与天相连。
流光浮玉镜，万象皆包涵。
又尝登天柱，众丘如髻鬟。
孤鸿灭没处，寓目行中原。
蓬转堕江城，此身缚微官。
今代韦表微，懒着进取鞭。
尚记千佛名，亦许时扣关。
自疑脱凡骨，揖此楼居仙。
江山开画笥，使我思悠然。
是中有真趣，可得不可传。
客至勿挥麈，但与浮觥船。

名句书法欣赏

王炎尘蒙万家市，中有壶公天书法作品欣赏
尘蒙万家市，中有壶公天书法作品

参考注释

尘蒙

(1).被灰尘蒙蔽。晋孙绰《表哀诗》：“寥寥空堂，寂寂响户，尘蒙几筵，风生栋宇。” 唐司空图《灵台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，苏驳而天衣半褫。”

(2).喻尘世的束缚或烦扰。唐寒山《诗》之二三五：“人生在尘蒙，恰似盆中虫。” 唐李益《府试古镜》诗：“幸居君子室，长愿免尘蒙。”

(3).犹言世俗愚蒙。清唐甄《潜书·匪更》：“去因仍之旧法，殫制作之精思，慎虑时宜，讲论典礼，审量法度，归於百姓之便利，以发四海之尘蒙。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

壶公

(1).传说中的仙人。所指各异。北魏郦道元《水经注·汝水》：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶於市，长房从之，因而自远，同入此壶，隐沦仙路。” 唐王悬河《三洞珠囊》：“ 壶公谢元，歷阳人。卖药於市，不二价，治病皆愈。”《云笈七籤》卷二八引《云台治中录》：“ 施存，鲁人。夫子弟子，学大丹之道……常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，夜宿其内，自号‘ 壶天 ’，人谓曰‘ 壶公 ’。” 明高启《鹤瓢》诗：“ 壶公本解飞腾术，丁令寧为濩落材！” 清杨守知《咂嘛酒歌》：“ 刘伶大笑阮籍哭，直欲跃入壶公壶。”

(2).山名。在福建省莆田县南。昔有人隐此，遇一老人引于绝顶，见宫阙台殿，曰“此壶中日月也”，因名。见《九域志》。唐黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：“左漱寒泉，右拥迭巘，危楼豁壶公之翠，上方视鰌海之波。” 清顾祖禹《读史方舆纪要·福建二·兴化府》：“ 壶公山 ……顶有泉，出石穴中，其盈缩应海潮。中有双蟹，名曰蟹井泉。有真浄巖，登之可遍眺郡境。又有灵云、虎邱、盘陀诸巖。泉石罗列，名胜不一。”

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