“才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清

释义

名句出处

出自宋代赵善括的《水调歌头（饯吴漕）》

全文：
浩叹对青史，循吏久无闻。
二年江右，赖公华节布阳春。
才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清。
多少攀辕意，不待及瓜人。
驻膏车，迟祖帐，倒离尊。
满庭桃李绿阴，何处不深恩。
此去玉音应问，底事金围微减，忧国更忧民。
造膝一言语，四海入洪钧。

名句书法欣赏

赵善括才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清书法作品欣赏
才自搴帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清书法作品

参考注释

才自

方言。刚才。《西游记》第五三回：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”

搴帷

(1).撩起帷幕。三国魏曹植《弃妇诗》：“搴帷更摄带，抚絃弹鸣筝。” 南朝梁何逊《嘲刘谘议孝绰》诗：“妖女搴帷出，蹀躞初下牀。” 清徐士銮《宋艳·驳辨》：“梦一美姝搴帷而歌。”

(2). 东汉刺史到任，迎接他的车子照例要挂着赤帷裳。但冀州刺史贾琮到任时，登上车子说：“刺史必须广视听，察美恶，怎么能挂起帷裳来塞自己的耳目呢？”吩咐把帷裳褰起来。所属各地听到此事，都深为震动。见《后汉书·贾琮传》。后亦以“搴帷”称高级地方官履任。南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“粤以凡庸，早赐茅社，祚土瀟湘，搴帷陕服。” 清汤斌《赠吴湖州》诗：“仙郎起草最知名，几载搴帷霅上行。”

问俗

访问风俗。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 郑玄注：“俗，谓常所行与所恶也。” 宋叶适《除秘阁修撰谢表》：“及此扶行而问俗，几成尸素以具官。” 清黄景仁《荻港舟次》诗：“畴昔五马来江东，停麾问俗何雍雍。”

无复

(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝见朝廷微弱……忧惧不乐。往见导，极谈世事，还，谓顗曰：‘向见管夷吾无復忧矣。’” 唐韩愈《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”

(2).指不再有，没有。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝梁元帝《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”

(3).没有履行。汉刘向《说苑·杂言》：“ 仲尼曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”

(4).不能恢复。汉董仲舒《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”

埋轮

(1).埋车轮于地，以示坚守。《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。” 曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。” 清顾炎武《海上》诗：“埋轮拗鏃周千亩，蔓草枯杨汉二京。”

(2). 东汉顺帝时，大将军梁冀专权，朝政*腐败。汉安元年(公元142年)选派张纲等八人巡视全国，纠察吏治，馀人皆受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂上书弹劾梁冀，揭露其罪恶，京都为之震动。事见《后汉书·张纲传》。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。南朝梁沉约《奏弹王源》：“虽埋轮之志，无屈权右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·灵应寺》：“牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。”亦作“ 埋车 ”。《旧唐书·毕构传》：“载驰原隰，徒烦出使之名；安问狐狸，未见埋车之节。” 明无名氏《四贤记·分歧》：“恩沾九霄，荣齐六曹，埋轮自有张纲操。” 清李渔《玉搔头·情试》：“念臣等啊，埋轮亲矢，愿从君侧除奸宄。”

(3).比喻月落。轮，喻月。唐唐彦谦《七夕》诗：“露白风清夜向晨，小星垂珮月埋轮。”

(4).比喻停留。明高启《＜独庵集＞序》：“譬犹行者，埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。”

当道

(1) 掌握权力,多指坏人掌权

坏人当道,好人受害

(2) 有时也指掌权的人

郡之贤士大夫请于当道。——明· 张溥《五人墓碑记》

一路

(1) 在整个的行程中;沿路

一路领先

一路奇景。——《徐霞客游记·游黄山记》

一路逐队而行。——《广东军务记》

(2) 贯穿旅程

一路多保重

(3) 同一类

一路货

(4) 同一方向进行,走同样路

咱们是一路吗?

(5) 一起(来、去、走)

我与他一路来的

(6) 一列

成一路纵队齐步走

澄清

(1) 杂质沉淀下来,液体变清

这小河沙石太多,需澄清后方可用来灌溉禾苗

(2) 另见 chéngqīng

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