“缔构三灵改，经纶五纬同”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

缔构三灵改，经纶五纬同

释义

名句出处

出自唐代李百药的《谒汉高庙》

全文：
纂尧灵命启，灭楚馀闰终。
飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。
抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
缔构三灵改，经纶五纬同。
干戈革宇内，声教尽寰中。
运谢年逾远，魂归道未穷。
树碑留故邑，抗殿表祠宫。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。
英威肃如在，文物杳成空。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。
萧索阴云晚，长川起大风。

名句书法欣赏

李百药缔构三灵改，经纶五纬同书法作品欣赏
缔构三灵改，经纶五纬同书法作品

参考注释

缔构

亦作“ 缔搆 ”。 1.犹缔造。谓经营开创。晋左思《魏都赋》：“ 有魏开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独犫麋之与子都，培塿之与方壶也。”《宋书·徐羡之传》：“近思皇室缔构之艰，时揽万机，躬亲朝政。”《南史·张弘策庾域等传论》：“ 庾域、郑绍叔、吕僧珍等，或忠诚亮藎，或恪勤匪懈，缔构王业，皆有力焉。” 明张居正《赤兔》诗：“只今四海昇平日，谁识当年缔搆难。” 康有为等《上清帝第二书》：“以列圣艰难缔搆而得之，一旦从容误听而弃之，如列祖列宗何？” 吴晗《论中立》：“单凭一点有限的武力，和由这武力所缔构的穷凶极恶的**，来奴役广大的人民。”

(2).建造。《西京杂记》卷一：“匠人丁缓、李菊，巧为天下第一，缔构既成，向其姊子樊延秊説之，而外人稀知，莫能传者。” 清昭槤《啸亭杂录·陈提督》：“时陈提督杰为中营千总，日夕危坐宫门侧，督率工匠缔搆，初无怠容。” 清唐孙华《修双凤关壮缪庙示劝》诗：“缔构出输般，意匠絶摹倣。”

(3).引申为经营构思。明宋濂《四明佛陇禅寺兴修记》：“禪师之缔搆维勤，其意诚出于此。” 清黄景仁《半亩园》诗：“先人此缔构，心力亦已殫。”

(4).结构。《周书·武帝纪下》：“缔构弘敞，有踰清庙。” 唐高彦休《唐阙史·东都焚寺》：“ 东都圣善寺缔搆甲于天下。” 明李东阳《赠固原伯刘公世墓修建记》：“神道之碑，饗祭之堂，培筑坚厚，缔构閎壮。” 清黄景仁《入山至戒坛》诗：“中藏法王宫，缔构一何杰。” 鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢。”

三灵

(1).指日、月、星。《汉书·扬雄传上》：“方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。” 颜师古注引如淳曰：“三灵，日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》：“三灵垂象，山川告祥。”

(2).指天、地、人。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展放唐之明文。” 李善注：“三灵，天、地、人也。”《魏书·孙绍传》：“事恢三灵，仁洽九服。” 宋岳珂《桯史·献陵疏文》：“冀大觉垂慈，三灵协佑。” 清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“精诚之至，哀感三灵。”

(3).指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》：“臣光曰：治国家者固不可无信。然彦珣之恶，三灵所不容，晋高祖赦其叛君之愆，治其杀母之罪，何损於信哉！” 胡三省注：“三灵，谓天神、地祇、人鬼。”

(4).指灵台、灵囿、灵沼。《诗·大雅·灵台序》“灵臺，民始附也” 唐孔颖达疏：“《大雅·灵臺》一篇之诗，有灵臺，有灵囿，有灵沼，有辟雍。其如是也，则辟雍及三灵，皆同处在郊矣。” 清魏源《默觚下·治篇九》：“ 文王之辟雍、明堂、三灵同地。凡治岐之大政，皆行其中。”

(5).道教称三魂为三灵。《黄庭内景经·琼室》：“何为死作令神泣，忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子注：“三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精。”

经纶

(1) 整理过的蚕丝

(2) 比喻筹划治理国家大事

经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》

大展经纶

满腹经纶

(3) 借指抱负与才干

五纬

金、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》“以实柴祀日月星辰” 汉郑玄注：“星谓五纬，辰谓日月。” 贾公彦疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。” 汉张衡《西京赋》：“五纬相汁，以旅於东井。” 唐李百药《谒汉高庙》诗：“缔构三灵改，经纶五纬同。” 清夏炘《学礼管释·释十有二岁》：“五纬之名，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。”

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