“公生四子后，相望心相与”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

公生四子后，相望心相与

释义

名句出处

出自宋代陈造的《次王尚书韵呈石湖》

全文：
圣经三百篇，凛凛诗鼻祖。
日月悬太空，不作雕篆语。
可举不可议，仲尼亲去取。
变为屈宋骚，刻画已愧古。
曹刘骥騄骋，沈鲍鸿鹄举。
并称五字雄，绳黑盖陵武。
甫白壁万仞，眎彼柳樊圃。
又如曹邾郑，屏息从晋楚。
黄陈嗣前作，风壑啸两虎。
公生四子后，相望心相与。
溟渤无弃流，酸鹹或登俎。
取源自圣经，长袖固善舞。
清篇神所护，近句谁先睹。
乡来仪朝行，拱揖尊帝宇。
出使辞气振，前席情素吐。
非公任安危，衮阙几不补。
归来将诗坛，越笴傅之羽。
陈黄伯仲尔，胡复用心苦。
学力我枯涸，进冀濡教雨。
首肯公不疑，更不询季主。

名句书法欣赏

陈造公生四子后，相望心相与书法作品欣赏
公生四子后，相望心相与书法作品

参考注释

四子

(1).指王倪、啮缺、被衣、许由。《庄子·逍遥游》：“ 尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”四子陆德明释文引司马彪、李颐云：“ 王倪、啮缺、被衣、许由。”

(2).指羲仲、羲叔、和仲、和叔。《汉书·食货志上》：“ 尧命四子以‘敬授民时’。” 颜师古注：“四子，谓羲仲、羲叔、和仲、和叔也。事见《虞书·尧典》。”《隋书·百官志上》：“ 放勋即分命四子，重华乃爰置九官。”

(3).指汉王褒虚构的寓言人物微斯文学、虚仪夫子、浮游先生、陈丘子。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“ 褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。” 吕延济注：“四子，谓微斯文学、虚仪夫子、浮游先生、陈丘子也。褒当假立以为论端也。”

(4).指逢萌、徐房、李昙、王遵。三国魏嵇康《圣贤高士传》：“ 北海逢萌，字子康；北海徐房，字平原；李曇，字子云；平原王遵，字君公。皆怀德污行，不仕乱世，相与为友，时人号为‘四子’。”

(5).指蜀中著名文学家司马相如、王褒、扬雄、陈子昂。唐雍陶《蜀中战后感事》诗：“ 蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。”

(6).指古代道家代表人物老子、庄子、文子、列子。《旧唐书·元载传》：“ 天宝初，玄宗崇奉道教，下詔求明庄、老、列、文四子之学者。” 郭沫若《李白与杜甫·李白杜甫年表》：“﹝ 开元二十九年﹞正月，两京诸州各置玄元皇帝庙，崇祀老子，以老、庄、文、列为‘四子’。”

(7).见“ 四子书 ”。

相望

互相对望

雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》

邻国相望。——《史记·货殖列传》

死者相望。——《资治通鉴·唐纪》

东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

心相

(1).佛教语。指能感知之心。南朝梁慧皎《高僧传·义解五·宝亮》：“如来乘本愿以託生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道。” 唐张说《鄎国长公主碑》：“贝叶真偈，现心相於银钩。” 宋吴处厚《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。’此言人以心相为上也。”

(2).方言。心思，兴趣。《何典》第六回：“人説‘叫化三年，做官无心相’。”

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