“威雄猛持慧剑，屏三尸、六贼泯狂徒”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

威雄猛持慧剑，屏三尸、六贼泯狂徒

释义

名句出处

出自元代王丹桂的《木兰花慢用长春真人韵》

全文：
忆当时颖脱，道情浓，世缘疏。
爱古洞深溪，苍松翠柏，万景齐敷。
箪瓢粗为遣日，乐贫闲、况味胜莼芦。
千古昏昏醉梦，廓然一旦樵苏。
瑶图。
宝幽微，精勤佩，未尝辜。
庆灵验昭昭，心花灿灿，并没凋殂。
威雄猛持慧剑，屏三尸、六贼泯狂徒。
永保胎仙出入，往来紫府清都。

名句书法欣赏

王丹桂威雄猛持慧剑，屏三尸、六贼泯狂徒书法作品欣赏
威雄猛持慧剑，屏三尸、六贼泯狂徒书法作品

参考注释

威雄

威武雄壮。《秦併六国平话》卷中：“ 始皇吞噬似长蛇，智力威雄实可夸。”《初刻拍案惊奇》卷八：“身上紧穿着一领青服，腰间暗悬着一把钢刀，形状带些威雄。” 鲁迅《集外集·文艺与政治的歧途》：“一种是英雄，他见别人死的死伤的伤，只有他健存，自己就觉得怎样了不得，这么那么夸耀战场上的威雄。”

慧剑

佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。语本《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。” 唐白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“断痴求慧剑，济苦得慈航。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“不是三生应判与，直须慧剑断邪思。”《老残游记续集遗稿》第四回：“今日*你命光发露，透出你的智慧，还不趁势利用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？”

三尸

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅词话》第七五回：“这春梅不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清西厓《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名彭倨，次名彭质，下名彭矫。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

六贼

(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》：“ 太公曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。’” 元刘壎《隐居通义·骈俪二》引车震卿《启》：“所幸社稷灵长，天王明圣，虽未筑鲸鯢而诛六贼，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彦、童贯、梁师成六人。他们结党营私，危害国家，被太学生陈东等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。

(3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介，劫掠“法财”，损害善性，故称。见《楞严经》卷四。唐白居易《斋戒》诗：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，三尸应恨少恩情。” 金边元鼎《自叹》诗：“久贫自沃三彭炽，一醉齐休六贼狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境，如贼劫财。《杂阿含经》卷四三：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀。” 明刘元卿《贤奕编·仙释·囚持杯水》：“真如有变易，岂不闻善知识能迴三毒为三昧，浄戒能迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。

狂徒

(1).犹暴徒。《前汉书平话》卷中：“ 陈平奏曰：‘我王不知，彭越乃是寰中盗寇，海内狂徒。’” 明高明《琵琶记·义仓赈济》：“你怎的不来与我商量，却自家出去，被那狂徒欺侮。”

(2).发狂的人。郭小川《战台风》诗：“风声凄厉，仿佛一群群狂徒呼天抢地咒人间。”

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