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名句

蕴谛根尘空色，都无一法堪言

释义

名句出处

出自宋代张伯端的《心经颂》

全文：
蕴谛根尘空色，都无一法堪言。
颠倒之见已尽，寂静之体翛然。

名句书法欣赏

张伯端蕴谛根尘空色，都无一法堪言书法作品欣赏
蕴谛根尘空色，都无一法堪言书法作品

参考注释

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐王维《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋苏轼《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清黄宗羲《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

都无

倘无，若无。宋辛弃疾《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人。” 邓广铭笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。陶渊明生於东晋末年，卒於刘宋初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於十六国统治下……故稼轩作此设词，以为若无晋宋之间事，则彼自是羲皇上人耳。”

一法

(1).统一的法令。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以观其盛者也。”

(2).指专一地行法。《韩非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”

(3).越发；更加。元无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“这个姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明徐渭《翠乡梦》第一折：“那妇人老也小，止不过十七八岁，一法生得絶样的。”

(4).一种方法。晋葛洪《抱朴子·杂应》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星缀之。”《素问·刺志论》“入实者，右手开鍼空也；入虚者，左手闭鍼空也” 张隐庵集注引张兆璜曰：“开闔者，三阳之气发于下焦。营卫者，中焦水穀之所生也。用鍼取气，在于营卫，而此篇独论气出下焦，血出中焦，候下焦所生之气，出入开闔，以行补写之法，又一法也。”

(5).佛教用语，犹言一事一物。《华严经》卷十三：“惟以一法得出离。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“一法开无量之门，一音警无边之众。” 宋范成大《题记事册》诗：“八万四千空色*界，不离一法认毘卢。”

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