“笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁

释义

名句出处

出自宋代白玉蟾的《拙庵》

全文：
笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁。
冠简投关离玉阙，天人推出镇琳宫。
身居星弁霞裾上，心在烟都月府中。
岂是摩挲令发黑，不须服饵自颜红。
百年赢得十分讷，万事算来俱是空。
解织蜘蛛空结网，能言鹦鹉被樊笼。
闲将世味闲中嚼，静把天机静处穷。
学巧不如藏巧是，忘机不与用机同。
虚空不语虚空广，造化无声造化公。
六贼奈人闲不得，十魔见我懒相攻。
凝神多得佯呆力，养气无非守口功。
欲雨只消呼瀣沆，要雷畧目召丰隆。
人间若也不容住，学骑白鹤乘天风。

名句书法欣赏

白玉蟾笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁书法作品欣赏
笑携藜杖倚寒松，现世神仙一拙翁书法作品

参考注释

藜杖

用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“ 魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。” 明徐复祚《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。” 陈毅《夏夜由王家坪归杨家岭》诗：“ 延水波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。”

寒松

寒冬不凋的松树。常用来比喻坚贞的节操。《三国志·吴志·陆绩传》“ 陆绩字公纪 ” 裴松之注引《姚信集》：“ 王蠋建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊俗之操而鲁侯高其门。”《晋书·庾阐传》：“伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪。” 唐杜甫《哭王彭州抡》诗：“翠石俄双表，寒松竟后凋。” 明马銮《聂隐娘》诗：“雄心到底愧寒松，何必藏名峯外峯。”

现世

(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。” 唐张读《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘尝闻释氏有现世之报，吾知之矣。’” 明陈汝元《金莲记·郊遇》：“罔知往世现世之因，举眼成迷。” 臧克家《罪恶的黑手一》诗：“有的在现世享福还嫌不够，为来世的荣华到此苦修。”

(2).也泛指现在，当今。鲁迅《集外集拾遗补编·随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”

(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。唐李去泰《三教道场文》：“黄金照曜，上有白毫放光；紫气氤氲，下有真人现世。” 元杨显之《酷寒亭》第一折：“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回：“原来蓟州人都知道罗真人是个现世的活神仙。”

(4).犹出丑，丢脸。元杨文奎《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 杨旭《检察官汤铁头》：“你没本事做这工作就不要现世！”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

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