“中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭

释义

名句出处

出自宋代岳珂的《米元章书简帖赞》

全文：
论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。
降而六代，又以其羽尚之笃而溺之于专。
维唐设科，身判书言。
作成自初，欧褚争先，薛靓张颠，颜真迎便。
中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭。
五季日卑，吾宋兴焉。
士以德进，舍艺之偏。
既窒其进取之涂，故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。
更八叶之豫丰，乃设学而详延。
有芾者出，集其大全。
盖繇羲献而来，遡崇观而前，或营萃以拔棘，或宫墙而及肩，或小醇而大疵，蔌舍正而取权。
六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。
巘巘乔岳，洋洋大川，草木风云，波涛蛟鼋。
我系此评，其然岂然。
较三十里，后八百年。

名句书法欣赏

岳珂中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭书法作品欣赏
中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭书法作品

参考注释

中世

即“中古”

中世逐于智谋。——《韩非子·五蠹》

而后

以后;后来;然后

鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

大家先议一议,而后正式表决

经生

(1). 汉代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》：“若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。” 李贤注：“经生谓博士也。”

(2).泛指研治经学的书生。宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明张居正《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》：“经生之见，每坚守其故常。” 林纾《国朝文序》：“乃经生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，则又隳突恣肆，无復规检：二者均不足以明道。”

(3).刻板印书盛行以前，书籍多赖抄缮流传，以抄缮经书为业的人称“经生”。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“ 永康军导江县迎祥寺有唐女真吴彩鸞书《佛本行经》六十卷。予尝取观之，字亦不甚工，然多闕唐讳。或谓真本为好事者易去，此特唐经生书耳。” 清钱泳《履园丛话·收藏·唐》：“ 有唐一代，墨蹟、告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出於衲子、道流，昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近欧褚，有丰腴者近颜徐。”

楷隶

(1).指隶书。汉魏时以隶书为楷法，故称。《南史·萧确传》：“ 确字仲正，少驍勇，有文才，尤工楷隶。”

(2).楷书与隶书。明陶宗仪《辍耕录·瘞鹤铭》：“ 元魏间尽习隶法。自隋平陈，中国多以楷、隶相参。”

得以

指借某事物而能做某事;能够,可以

充分发扬民主,使每个人的意见得以充分发表出来

人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》

扬镳

(1).提起马嚼子。谓驱马。《文选·傅毅＜舞赋＞》：“龙驤横举，扬鑣飞沫。” 李善注：“鑣，马勒旁铁。” 三国魏嵇康《杂诗》：“龙驥翼翼，扬鑣踟蹰。” 宋王禹偁《仲咸见子一百六十韵诗相赠因以四韵答之》：“扬鑣正突渔阳骑，避箭甘回赤壁船。” 清刘大櫆《祭张闲中文》：“约异日之归来，当扬鑣而并轡。”

(2).喻显扬才华。明陆采《怀香记·绣阁怀香》：“扬鑣艺圃任纵横，早向名场驰骋。” 明无名氏《鸣凤记·邹林游学》：“且学扬鑣艺圃，争奈兰省无由踊跃。”

鸣鞭

(1) 抖动鞭子出声

鸣鞭走马

(2) 古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,振动时发出响声,叫人肃静。也叫“静鞭”

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