“良哉乐安伯，治体由本基”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

良哉乐安伯，治体由本基

释义

名句出处

出自宋代吕陶的《奉和胡右丞视学所赋》

全文：
成都学最古，肇自西汉时。
寥寥千馀载，间有或盛衰。
庆历始下诏，四方如响随。
良哉乐安伯，治体由本基。
远模类文翁，故事循鲁僖。
课试月为度，讲解日有规。
教育犹父兄，片言不迩遗。
学子五百人，弦诵何仪仪。
陶成礼义俗，大变西南维。
距此已一世，继者贤其谁。
胡公庙堂老，天子深倚毗。
下车急先务，劝学为之师。
时异心则同，两哲吹埙篪。
作诗遗诸生，字字皆典彝。
近欲美材成，远使纯风熙。
砻石建巨堂，竖柱不复攲。
九经满四壁，高下相支持。
首尾传注完，粲然日星垂。
斯经与斯堂，天下难等夷。
度地得胜势，西隅敞高扉。
气象自宏显，出门见通逵。
嘉木种千本，敷阴接春晖。
人将不剪伐，异日甘棠枝。
贱子昔在泮，执经趋绛帷。
尝闻先生训，敢告多士知。
读书有本统，宜先穷是非。
微言率简易，众说殊支离。
详观圣贤迹，于我犹蓍龟。
不独事辞章，华葩竞葳蕤。
岂徒换爵禄，称谓生光辉。
立已如远游，纵横亦多岐。
取舍各异辙，义利难两驰。
一足少蹭蹬，终身陷污卑。
君子与小人，古今不同归。
勉哉笃志操，行副公所期。

参考注释

乐安

犹安乐。汉焦赣《易林·乾之大有》：“上帝之生，福祐日成，修德行惠，乐安且寧。”

治体

(1).治国的纲领、要旨。汉贾谊《新书·数宁》：“以陛下之明通，因使少知治体者得佐下风，致此治非有难也。”《周书·王褒传》：“ 襃有器局，雅识治体。” 宋司马光《乞优老上殿札子》：“愿陛下慎选德望材器为众所服，知治体、晓兵略者以代之。” 清恽敬《三代因革论七》：“天下无无弊之制，无不扰民之事，当择其合时势而害轻者行之。后之儒者，以熙寧之法而妄意詆娸，非知治体者也。”

(2).政治法度。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“ 孔融之守北海，文教丽而罕于理，乃治体乖也。” 宋龚鼎臣《东原录》：“臺官言事，惟务摭人之恶，不顾治体之如何尔！自以为若卹治体，则仅乎不举职矣。” 康有为《大同书》辛部第三章：“大同之治体，无国种，无险要。”

(3).指规范的文体。明杨慎《萧颖士论文》：“ 贾谊文辞最正，近於治体。” 田北湖《论文章源流》：“去古既远，治体不振，生当其时，手足罔措，輒欲争效异国，不以师人为耻，偶见章句之大殊，喜其文法之一定，忘其鄙且拙，而谓新且异焉。”

本基

基地；地基。北魏郦道元《水经注·浊漳水》：“ 魏因汉祚，復都洛阳，以譙为先人本国，许昌为汉之所居，长安为西京之遗跡，鄴为王业之本基，故号五都也。” 南朝梁陶弘景《冥通记》卷一：“莫还本基。本基既尘秽，兼復芜满，若葬之，必不为卿益。”

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