“众生与佛同受持，谓有定法便虚假”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

众生与佛同受持，谓有定法便虚假

释义

名句出处

出自宋代程公许的《上后溪刘阁学》

全文：
如来藏有大经卷，无古无今无成坏，卷这可纳一毫端，舒之弥纶於法界。
众生与佛同受持，谓有定法便虚假。
祗园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。
空生强起鉴太虚，立字安名为般若。
三十二相不可著，况有卵胎并湿化。
要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。
双林大士更周庶，来对萧翁间拍报。
于今唱颂四十九，同此经传四天下。
稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。
以宿誓愿悲济心，具坚固力清净戒。
父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。
彩衣堂上春融融，后先十日{奭斗}寿斝。
耆龄天为开九帙，后学心知宗大雅。
吾亲千里勤劬，授我轴书字端楷。
金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。
鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。
愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯虾。
如金刚体不可坏，以大方便福朝野。

名句书法欣赏

程公许众生与佛同受持，谓有定法便虚假书法作品欣赏
众生与佛同受持，谓有定法便虚假书法作品

参考注释

众生

(1) 一切有生命的,也指人和动物

芸芸众生

(2) 〈方〉∶畜生

受持

佛教语。谓领受在心，持久不忘。《百喻经·妇诈称死喻》：“如彼外道，闻他邪説，心生惑著，谓为真实，永不可改，虽闻正教，不信受持。” 宋朱弁《曲洧旧闻》卷八：“吾尝梦梵僧告予曰：‘世且乱，定光佛再出世，子有难，能日诵千声，可以免矣。’吾是以受持。” 清恽敬《金刚经书后》二：“若復有人闻是经典，信心不逆，其福胜彼，何况受持诵读，为人解説。”

定法

(1).制定法令、法规、办法等。《史记·秦始皇本纪》：“除疑定法，咸知所辟。”《孔丛子·记问》：“若管仲之知足以定法，材非管仲而专任法，终必乱成矣。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“ 周命维新，姬公定法。”《儿女英雄传》第三三回：“将来怎的个拨弄，怎的个分段，怎的个招佃，怎的个议租，此时定法不是法，你们再听老爷太太的吩咐。”

(2).规定，成法。北魏贾思勰《齐民要术·造神麴并酒等》：“第四、第五、第六酘，用米多少，皆候麴势强弱加减之，亦无定法。”《书·立政》“兹式有慎行” 唐孔颖达疏：“治狱必有定法。此定法有所慎行。” 宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“贫富不同，亦从其便。此无定法耳。” 清俞樾《古书疑义举例·叙论并行例》：“古人之文无定法也。”

虚假

假的;不真实的

虚假现象

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