| 名句 | 圣哲因心迈古先，亲裁礼乐定牺牷 |
| 释义 | 名句出处出自宋代夏竦的《奉和御製皇太后恭谢太庙》 全文： 参考注释圣哲具有超凡品德、才智的人;圣人和哲人 因心谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。” 古先(1).往昔；古代。《书·康诰》：“别求闻由古先哲王，用康保民。” 汉 王充 《论衡·齐世》：“和气不独在古先，则圣人何故独优？” 晋 左思 《吴都赋》：“古先帝代，曾览八紘之洪绪，一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》诗：“忆昨狼狈初，事与古先别。” 聂绀弩 《谈“娜拉”》：“‘ 中国 ’古先圣贤的大道，虽然始终莫测高深，多少也该被硬装进了一些，使她们很够资格做一个贤淑的妻子。” (2).谓祖先，祖宗。《汉书·王莽传下》：“ 江 中 刘信 ，执敌报怨，復续古先，四年当发军。” 宋 陈亮 《祭楼德润母夫人文》：“惟灵守寡之操，有以参列妇於古先；抚孤之仁，有以见夫子於地下。”《元典章·刑部二·狱具》：“凡有重刑必须奏覆而后处决，深得古先谨审刑辟之意。” 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 牺牷(1).指古代祭祀时，天子用的纯色牲和诸侯用的全体之牲。《礼记·祭义》：“古者，天子诸侯必有养兽之官。及岁时，斋戒沐浴而躬朝之，牺牷祭牲，必於是取之，敬之至也。” 孔颖达 疏：“牺，纯色，谓天子牲也。牷，完也，谓诸侯牲也。”《大戴礼记·曾子天圆》：“宗庙曰芻豢，山川曰牺牷。” 卢辩 注：“纯曰牺，体完曰牷。” (2).泛指祭祀用的牲畜。《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以饗鬼神。”《墨子·天志下》：“焚烧其祖庙，攘杀其牺牷。” 清 龚自珍 《侑神之乐歌》：“小大稽首，以攘牺牷。” |
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