“古人避世金马门，何必柴车返田里”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

古人避世金马门，何必柴车返田里

释义

名句出处

出自宋代苏辙的《送鲜于子骏还朝兼简范景仁》

全文：
蜀中耆旧今无几，相逢握手堪流涕。
倦游潦倒不还家，旧俗陵迟真委地。
钱荒粟帛贱如土，榷峻茶盐不成市。
诗书乡校变古法，节行故人安近利。
欲归长恐归不得，归去相欢定谁是。
低徊有似羊触藩，眷恋仅同鸡择米。
中山先生昔所爱，南都摄尹私相喜。
穷冬夜长一事无，灯火相从夜深睡。
读书万卷老不废，感寓百篇深有意。
俗吏惟知畏简书，穷途岂意逢君子。
春风归骑忽西顾，平日高谈应且止。
朝骑疋马事朝谒，莫就一床寻梦寐。
犹有城西范蜀公，买地城东种桃李。
花絮飞扬酒满壶，谈笑从容诗百纸。
红尘暗天独不知，白首相看两无愧。
古人避世金马门，何必柴车返田里。

名句书法欣赏

苏辙古人避世金马门，何必柴车返田里书法作品欣赏
古人避世金马门，何必柴车返田里书法作品

参考注释

古人

泛指前人,以区别于当世的人

避世金马

《史记·滑稽列传》：“﹝ 东方朔 ﹞时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沉於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。《北齐书·文苑传·樊逊》：“人有讥其靖默不能趣时者，逊常服东方朔之言，陆沉世俗，避世金马，何必深山蒿芦之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，製《客诲》以自广。” 明何景明《李大夫行》：“有方避世金门前，君独时时问草《玄》。” 清沉元沧《杂咏》之二：“避世金门不猒深，华颠短褐岁侵寻。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

柴车

简陋无饰的车子。《韩诗外传》卷十：“疏食恶肉，可得而食也；駑马柴车，可得而乘也。”《后汉书·文苑传下·赵壹》：“时诸计吏多盛饰车马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍。” 李贤注：“柴车，弊恶之车也。” 唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“策藜杖而非遥，勅柴车之有日。” 清赵翼《兕觥归赵歌》：“柴车一两削籍行，良友赠之青兕觥。”

田里

(1).田地和庐舍。《周礼·地官·遂人》：“凡治野，以下剂致甿，以田里安甿。” 贾公彦疏：“以田里安甿者，田则为百畮之田，里则五畮之宅。民得业则安，故云安甿也。”《孟子·尽心上》：“所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。” 隋王通《中说·立命》：“古者圣王在上，田里相距，鸡犬相闻，人至老死不相往来，盖自足也。”

(2).特指卿大夫的封地和住宅。《左传·襄公三十年》：“ 丰卷奔晋。子产请其田里，三年而復之，反其田里及其入焉。”《孟子·离娄下》：“去三年不反，然后收其田里。” 赵岐注：“田，业也；里，居也。”

(3).指故乡。《史记·汲郑列传》：“ 黯耻为令，病归田里。” 唐韦应物《寄李儋元锡》诗：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。” 宋岳飞《奏乞出师札子》：“使宗庙再安，万姓同欢……臣之志愿毕矣，然后乞身归田里，此臣夙夜所自许者。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“弟兄相约，各将印綬纳还，奔回田里，日奉其兄为山水之游，尽老百年而终。”

(4).泛指乡间，民间。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“如此诸贤，故为上品，以外率多田里间人，音辞鄙陋，风操蚩拙。” 宋曾巩《广德军重修鼓角楼记》：“自是以来，田里辨争，岁时税调，始不勤远。” 明高启《审游赠陆彦达》：“僻居田里，无相与薰炙，以成其道。” 郑观应《盛世危言·水师》：“其陆军则仿德国募民为兵，训练三年，令归田里，一旦有事，招之入伍。”

(5).乡民，百姓。宋沉作喆《寓简》卷六：“比之事鞭箠以急税赋，扰田里以督期会，则大异矣。” 清龚自珍《明良论一》：“远方之士，未尝到京师，担笈数千里而至，乐瞻士大夫之气象丰采，以归语田里。” 陈衍《元诗纪事·江西福建怨谣》：“不体圣天子抚绥元元之意，鹰扬虎噬，雷厉风飞，声色以淫吾中，贿赂以缄吾口，閭阎失望，田里寒心。”

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