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名句

胸中凛凛万卷书，一字不为庸人说

释义

名句出处

出自宋代陆游的《存养堂为汪叔潜作》

全文：
绛帐先生见处别，少年立节如冰雪。
胸中凛凛万卷书，一字不为庸人说。
存心养性以事天，人知不知渠晏然。
穷经日夜废寝饭，不怕诸生嘲腹便。
三旌五鼎俱妄想，致一工夫在存养。
我今老病死即休，未死尚欲从公讲。

名句书法欣赏

陆游胸中凛凛万卷书，一字不为庸人说书法作品欣赏
胸中凛凛万卷书，一字不为庸人说书法作品

参考注释

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明王守仁《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

凛凛

(1) 寒冷

水气凛凛

(2) 严整而令人敬重、害怕的样子

凛凛如生

一字

(1).一个字。汉王充《论衡·须颂》：“夫一字之謚，尚犹明主；况千言之论，万文之颂哉！” 南朝梁刘勰《文心雕龙·练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字。” 唐杜甫《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。”

(2).谓同一个字。《左传·僖公十五年》“千乘三去” 清阮元《校勘记》：“ 惠士奇云：《上林赋》‘江河为阹’注云：‘遮禽兽为阹。’‘阹’即‘去’，实一字。”

(3).指一种字体。汉熹平刊石之《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经书，系蔡邕以隶书书写。后因取别于魏正始之三体石经，称“一字石经”，或“鸿都石经”、“今字石经”。见《隋书·经籍志一》。清钱大昕《十驾斋养新馀录·一字三字石经》：“ 蔡中郎所书，祇有隶体。魏刻乃有古文、篆、隶三体。汉刻本无一字之名，魏晋而下，称汉刻为一字，取别于魏之三字耳。”

(4).另一个别名。明黄宗羲《宋元学案·紫薇学案》：“﹝ 紫薇门人﹞ 林之奇，字少颖，一字拙斋。”

(5).指简短的信札。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 宋陈师道《送李奉议亳州判官》诗之三：“因声问何如？胡不枉一字。” 明李贽《感事二绝寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，传君一字到黄州。”

(6).谓物形如一字者。唐白居易《二月二日》诗：“轻衫细马春年少，十字津头一字行。” 唐吴融《新雁》诗：“数声飘去和秋色，一字横来背晚暉。”

(7).京剧髯口之一种。苏少卿《平剧手册·髯口》：“一字，满口之须而短只寸许者。白一字，五台山老僧等用；黑一字，鲁智深等用；红一字，典韦等用。”

(8).中药量名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·撮口》：“撮风散：亦脚蜈蚣（炙）半条……麝香一字，上为末，每服一字，竹沥调下。”

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清李渔《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 汉东方朔《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋周邦彦《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古注：“言忧百姓也。”

庸人

平常的人

庸人习气

庸人尚羞之。——《史记·廉颇蔺相如列传》

岂庸人所及哉。——宋· 司马光《训俭示康》

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