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名句

阳气溟蒙九地来，经春涉夏始闻雷

释义

名句出处

出自宋代苏辙的《仲夏始雷》

全文：
阳气溟蒙九地来，经春涉夏始闻雷。
麦禾此去或可望，桃李向来谁使开。
号令迍邅人共怪，阴阳颠倒物应猜。
一声震荡虽惊耳，遍地妖氛未易回。

名句书法欣赏

苏辙阳气溟蒙九地来，经春涉夏始闻雷书法作品欣赏
阳气溟蒙九地来，经春涉夏始闻雷书法作品

参考注释

阳气

(1).暖气，生长之气。《管子·形势解》：“春者，阳气始上，故万物生。”《淮南子·天文训》：“阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。” 元赵孟頫《题＜耕织图＞》诗之十四：“仲春冻初解，阳气方满盈。” 茅盾《霜叶红似二月花》四：“明亮的灯光洋溢在这小小的房间内，找不出半个阴森森的暗陬，精致而又舒服的陈设都像在放射温暖的阳气。”

(2).指活人的生气。《初刻拍案惊奇》卷十七：“小道摄召亡魂渡桥来相会，却是只好留一个亲人守着，人多了阳气盛，便不得来。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“其憧憧往来之鬼……遇人则避路，畏阳气也。”

(3).喜气；喜色。《文选·枚乘＜七发＞》：“然阳气见於眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。” 李善注：“《周书》曰：‘民有五气，喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见。’”

(4).比喻精神焕发，得意洋洋。李广田《花潮》：“青年们穿得整整齐齐，干干净净，好像参加什么盛会，不少人已经穿上雪白的衬衫……东张张，西望望，既看花，又看人，阳气得很。” 沙汀《记贺龙》三八：“他阳气地笑着；而他的神情、态度，更加使我深切地感觉到，他正是一个除开革命利益，什么也不在乎的人。”

(5).中医学名词。指具有温养组织脏器、维持生理功能和固卫体表等作用，并充盈于周身之气。因散布部位不同，其具体作用和名称亦各有异。《素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”

溟蒙

亦作“ 溟蒙 ”。 1.小雨貌。元张昱《船过临平湖》诗：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第四章：“余方独行前村，天忽阴晦，小雨溟濛，沾余衣袂。”

(2).昏暗；模糊不清。南朝梁沉约《八咏诗·被褐守山东》：“上瞻既隐軫，下睇亦溟濛。”《周书·刘璠传》：“縈回兮琐散，暠皓兮溟濛。” 唐郑谷《送许棠先辈之官泾县》诗：“ 芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。” 明王韦《阁试春阴诗》：“曙光溟濛露华满，轻云阁日天沉沉。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第十六章：“余在月色溟濛之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。” 阿英《敌后日记摘抄·一九四二年六月十六日》：“天忽溟蒙，风大起，微有凉意。”

(3).引申为蒙胧。前蜀韦庄《清平乐》词：“碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。”

(4).形容草木茂密。南朝梁江淹《灵丘竹赋》：“被箘簵之窈蔚，结篠荡之溟濛。” 唐费冠卿《挂树藤》诗：“蔓衍数条远，溟濛千朵垂。” 清田雯《翠微寺》诗：“詰曲歷石齿，沿溪树溟濛。”

(5).指溟海。明沉鲸《双珠记·风鉴通神》：“春融桃浪激诸贤，鯤化溟濛会独出。”参见“ 溟海 ”。

亦作“ 溟蒙 ”。谓天地初形成时的混沌状态。清陶澂《游香岩寺》诗：“何人开溟蒙，特具广长舌？” 章炳麟《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形皆如烟聚，佛谓之金藏云，康德谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”《诗刊》1978年第1期：“ 盘古开天处，想当初，天崩地裂，水云凝伫。万里溟蒙飞巨钺，陨石纷如急雨。”

九地

(1).指各种隐秘难测的地形。《孙子·形》：“善守者藏於九地之下，善攻者动於九天之上。” 梅尧臣注：“九地，言深不可知。” 郭化若注：“九地，各种地形，也含有极其深秘的意思在内……九，泛指多数。”

(2).指地的最深处。南朝梁江淹《遂古篇》：“九地之下，如有天兮。” 宋文天祥《呈小村》诗：“雷潜九地声元在，月暗千山魄再明。” 清蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！”

(3).犹九泉。指地下。《晋书·胡奋传》：“ 奋唯有一子，为南阳王友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：‘老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。’” 清汤右曾《荆州》诗：“ 龙陂桥外坡陀血，谁洗忠臣九地魂。”

(4).用兵的九种地势。唐司空图《王公河中生祠碑》：“於兵法之中，亦叶道家之理。虽战同九地，或於危地争先。” 元罗贯中《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。” 清顾炎武《井陉》：“颇忆三分国，曾观九地形。”

(5).指根据地质、地形而分的九种土地。汉扬雄《太玄·太玄数》：“九地：一为沙泥，二为泽池，三为沚崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。”

(6).犹言遍地，大地。宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“底事崑崙倾砥柱，九地黄流乱注。” 胡云翼注：“九地，九州之地，即‘遍地’的意思。” 明刘基《题李太白观瀑图》诗：“遥望瀑布水，自天垂白虹。大声回九地，浮光散虚空。”

(7).阴阳家谓历数有九地之数。参见“ 九天 ”。

(8).佛教语。谓众生轮回之三界。凡欲界一地，色*界四地，无色*界四地。南朝宋宗炳《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 唐卢照邻《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“和尚於是与夫人説三界九地人所生之处，寿命无限等事。”

闻雷

《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。’ 先主方食，失匕箸。” 裴松之注引《华阳国志》：“于时正当雷震，备因谓操曰：‘圣人云“迅雷风烈必变”，良有以也。一震之威，乃可至於此也！’”后因以“闻雷”谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》第二一回：“勉从虎穴暂趋身，説破英雄惊杀*人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

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