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名句

渊泉溥博与天大，土苴绪余聊觉民

释义

名句出处

出自宋代王阮的《送晦翁十首》

全文：
渊泉溥博与天大，土苴绪余聊觉民。
千古濂溪好风月，一回拈出一回新。

名句书法欣赏

王阮渊泉溥博与天大，土苴绪余聊觉民书法作品欣赏
渊泉溥博与天大，土苴绪余聊觉民书法作品

参考注释

渊泉

(1).深泉。《庄子·田子方》：“其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡。”《礼记·郊特牲》：“ 周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭阴达於渊泉，灌以圭璋，用玉气也。” 南朝梁刘孝标《辩命论》：“坠之渊泉非其怒，升之霄汉非其悦。”

(2).比喻思虑深远。《礼记·中庸》：“溥博渊泉，而时出之。” 北周庾信《贺新乐表》：“运日月之明，动渊泉之虑。” 宋陈亮《勉强行道大有功》：“説者以为武帝好大喜功而不知彊勉学问，正心诚意以从事乎形器之表，溥博渊泉，而后出之。”

(3).犹源泉。南朝梁锺嵘《诗品》卷上：“尚规矩，不贵綺错，有伤直致之奇，然其咀嚼英华，厌飫膏泽，文章之渊泉也。”

溥博

周遍广远。《礼记·中庸》：“溥博渊泉，而时出之。” 孔颖达疏：“溥，谓无不周徧；博，谓所及广远。” 宋司马光《应诏言朝政阙失状》：“不若罢此六者，立有溥博之德，及於四海也。” 明刘基《感怀》诗：“上天降膏泽，溥博无偏私。” 鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“其所崇爱之溥博，世未见有其匹也。”

与天

谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”

土苴

(1).渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明释文：“ 司马云：土苴，如粪草也。李云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋戴复古《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白髮，土苴视黄金。”《金史·海陵纪》：“殫民力如马牛，费财用如土苴。” 清鄂尔泰《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吴梅《中国戏曲概论》：“又光宣之季，黄冈俗謳，风靡天下，内廷法曲，弃若土苴。”

(2).以之为土苴，比喻贱视。宋吕大钧《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。” 王国维《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。”

绪余

(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明释文：“ 司马、李云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋洪迈《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明刘元卿《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”

(2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣范縝，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐赵绪餘，降成皁隶。”

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