“方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄

释义

名句出处

出自宋代冯时行的《谢素师惠二石》

全文：
素师为我良古僻，野性乖疏无与适。
呼门投我清净友，翻是巴江两好石。
一石形作巢莲龟，近人团圆生素迹。
皎如孤月流清空，光逐一星斜辟易。
一石初似瓜色黄，年来应被天公劈。
枯松说与连理心，参差再合如胶漆。
两石相逢已投分，何消引我为俦敌。
与君倾盖便忘年，未害吾人缚禅寂。
方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄。
祖宗土宇安生灵，幸以艰难念开辟。
天畿要险壮中华，一日捐之良足惜。
争如推毂老将军，远煽天风驱退鷁。
我虽孺子亦有知，不惮下圯传履舄。
嗟尔两石如有神，尚父兵书欣所习。
不应默默斋阁闲，相对人间夜寥閴。

名句书法欣赏

冯时行方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄书法作品欣赏
方今宰相真儒生，议割三关厌夷狄书法作品

参考注释

方今

现今;而今

方今之世

方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》

宰相

辅助帝王掌管国事的最高官员的通称

此为宰相听事诚隘。(听事,即“厅事”,大厅;处理公事,接待宾客的厅堂。)。——宋· 司马光《训俭示康》

实宰相之职也。——清· 梁启超《谭嗣同传》

真儒

真正的儒者。犹大儒。汉扬雄《法言·寡见》：“如用真儒，无敌於天下。” 唐韩愈《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，叹息踧踖，愧生于中，颜变于外，不復自比于人。”《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。” 清姚莹《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“ 宋之时，真儒乃得圣人之旨，羣经略有定説。”

三关

(1).古代三个重要关隘的合称。著名者有：(1) 上党关、壶口关、石陉关。约在今之山西东南部。《后汉书·冯衍传上》：“夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈何举之以资彊敌？” 李贤注：“三关，谓上党关、壶口关、石陘关。”(2) 阳平关 (今陕西沔县西)、江关 (今四川奉节东)、白水关 (今四川旧昭化西北)。《文选·干宝〈晋纪总论〉》：“三关电扫，刘禪入臣。” 李善注：“蜀有阳平、江关、白水关。”(3) 平靖关、武胜关、黄岘关。在今河南信阳南。《南齐书·州郡志下》：“ 泰始中，立州於义阳郡。有三关之隘。”(4) 溢津关、瓦桥关、淤口关。在今河北雄县、霸县一带。《新五代史·周世宗纪》“﹝六年夏四月﹞辛丑，取益津关，以为霸州。癸卯，取瓦桥关，以为雄州 ” 宋徐无党注：“ 世宗下三关，瓦桥、益津以建州及见，淤口关止置寨，故旧史、实録皆闕不书。”(5) 明代以雁门、宁武、偏头为外三关，在今山西太原之北；以居庸、紫荆、倒马为内三关，在今河北曲阳之北。《明史·翟鹏传》：“增游兵三支，分驻雁门、寧武、偏头 ……又於宣、大三关间，各设劲兵。” 清龚自珍《与吴虹生书》：“三关者，雁武、宁武、偏头也。在太原之北，大同之南。” 清冯桂芬《费树臣饮马长城图小影序》：“ 曲阳在居庸、紫荆、倒马内三关之南，距倒马百二十里。”

(2).指人体的三个重要部分，说法不一。(1)指耳、目、口。《淮南子·主术训》：“夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。”(2)指口、手、足。《黄庭内景经·三关》：“三关之中精气深，九微之内幽且阴。” 梁丘子注：“据下文，口、手、足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。”

(3).特指下丹田。《黄庭内景经·脾长》：“闭塞三关握固停。” 梁丘子注：“脐下三寸为元关，亦曰三关，言固精护气不妄施泄。” 前蜀杜光庭《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》：“正身心於九室，捡神气於三关。”《西游记》第四一回：“须臾间，气透三关，转明堂，衝开孔窍，叫了一声：‘师父啊！’”

(4).中医学名词。小儿指纹诊断法的三个部位，又称三指关。即风关、气关、命关。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“四诊总括：惟凭面色识因病，再向三关诊热寒。”注：“三关者，手虎口处风、气、命三关也。”

夷狄

(1).古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。” 宋王安石《河北民》诗：“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。” 鲁迅《坟·论“他*妈*的！”》：“ 唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”

(2).指边远少数民族地区。《国语·郑语》：“或在王室，或在夷狄，莫之数也。” 唐韩愈《毛颖传》：“其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城。” 唐聂夷中《行路难》诗：“莫言行路难，夷狄如中国。”

(3).视为夷狄。《公羊传·桓公十五年》：“皆何以称人？夷狄之也。”《公羊传·僖公三十三年》：“其谓之秦何？夷狄之也。”《新五代史·十国世家年谱论》：“以五代之君而视十国，夷狄之则未可也。”

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