“虽无末法病，或昧不动意”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

虽无末法病，或昧不动意

释义

名句出处

出自宋代陈造的《神居实师退院作偈留之》

全文：
瞿昙住西域，说法度群生。
群生所依怙，目以不动尊。
惟其不动故，群动皆摄受。
是时波旬种，百千万眷属。
排拫摧毁辱，蜂发雨矢集。
瞿昙如须弥，蜉蠓如予何。
亦如太虚空，云翳自变灭。
砥柱中惊波，古今无少损。
不动而坐胜，妙力固如是。
子道已末法，衲子沈世纷。
竞为住院计，匪利即趋名。
就常不待招，逐有栈豆恋。
实师住神居，四众所归向。
云何得归向，以师清修故。
虽为众归向，不作患失想。
翩然挈瓶锡，去若释峤云。
亦如箭辞弦，势若不可挽。
自师扫积弊，群魔尚遗种。
瞿昙昔去世，政以波旬故。
师行不回首，彼魔所愿欲。
虽无末法病，或昧不动意。
请答四众心，请为神居地。
柅车折蜚锡，山立镇故栖。
须弥自悲恙，太虚自空旷。
冲波沄沄去，砥柱屹不知。
群魔今末势，残雪行见晛。
我心寂不动，是瞿昙智力，是子大*法权。
我不为子道，子道可概举。
庸酌四众心，为子说此偈。
瞿昙设住世，与子同首肯。

名句书法欣赏

陈造虽无末法病，或昧不动意书法作品欣赏
虽无末法病，或昧不动意书法作品

参考注释

末法

(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行尧舜，犹惧有弊，奈何欲以商申之末法，临道义之神州。”

(2).佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，正*法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。” 宋张商英《护法*论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。” 清龚自珍《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。” 章炳麟《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”

(3).泛指宗教的衰微。梁启超《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”

动意

(1).改变意向。宋曾巩《宝月大师塔铭》：“及退而处夫贫富死生之际，又有所不累其心，故至於不能自给，而未尝动意。”

(2).起意。许地山《凶手·本事》：“两个朋友觉得孙荣对他们疏远了，便动意勒索他。”

(3).谓含有动的意趣。宋惠洪《冷斋夜话》卷五：“前辈诗云，‘风静花犹落’，静中见动意。‘鸟鸣山更幽’，动中见静意。”

(4).犹费心。元无名氏《娶小乔》第三折：“某等四将，乃元帅治下，何劳如此动意。”

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