名句出处

出自宋代孔舜亮的《手植桧》

全文：
圣人嘉异种，移对诵弦堂。
双本无今古，千年任雪霜。
右旋符地顺，在纽象乾纲。
影覆诗书府，根盘礼义乡。
盛同文不朽，高与道相当。
洙泗滋荣茂，龟蒙借郁苍。
毓灵全木帝，钟秀极勾芒。
气爽群居席，烟凝数仞墙。
阴连槐市绿，子落杏坛香。
布露周千尺，腾凌上百常。
傍欺泮林小，远笑峄桐黄。
屹若擎天柱，森如出日桑。
风中雕虎啸，云际老龙骧。
直欲惊魑魅，端疑待凤凰。
鳞差阙巩甲，干错羽林枪。
大节忠臣概，坚心志土方。
鲁宫侵不得，秦火纵何伤。
宣子休夸树，姬人漫爱堂。
松卑虚视爵，花贱柱封王。
谁念真儒迹，何当议宠章。

译文和注释

参考注释

同文

(1).同用一种文字。《礼记·中庸》：“书同文。”《汉书·艺文志》：“古制，书必同文，不知则闕。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“四隩同文，五方异色。”

(2).犹言国人。因其所用文字同，故称。《陈书·吴明彻传》：“风威慴於异俗，功效著於同文。” 夏衍 《乐水》：“所以他们的作品也变成了只供‘同文’欣赏的‘技艺’，而失却了领导民众精神生活的作用。”

(3).通译文字。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今内之有同文、方言之馆舍，外之有出洋学习之生徒，行之数十年，而国家不获人才之用，盖有由也。”参见“ 同文馆 ”。

不朽

[live] 存在于人类的记忆或记载中

人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征

相当

(1) [quite;fairly;considerably]∶很;十分;极

这里相当清静

(2) [enough]∶足可以,尚

穿这件衣服去参加晚会就已经相当好啦

• 不诱于誉，不恐于诽。
• 天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。
• 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
• 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。
• 是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
• 友者、所以相有也。道不同，何以相有也？
• 万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。
• 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。
• 声乐之入人也深，其化人也速。
• 亡国至亡而后知亡，至死而后知死
• 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
• 贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治
• 贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化
• 望时而待之，孰与应时而使之。
• 足国之道：节用裕民，而善臧其余。
• 上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
• 爱民者强，不爱民者弱
• 倍道而妄行，则天不能使之吉。
• 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
• 治则衍及百姓，乱则不足及王公。
• 乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。
• 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
• 君有妒臣，则贤人不至。
• 民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。
• 贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也