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名句

远乐数声闻玉箫，酒酣起舞月中宵

释义

名句出处

出自宋代陈文蔚的《赵湖州东园杂咏和人韵邀月》

全文：
远乐数声闻玉箫，酒酣起舞月中宵。
谪仙当日真豪放，明镜飞空许见邀。

名句书法欣赏

陈文蔚远乐数声闻玉箫，酒酣起舞月中宵书法作品欣赏
远乐数声闻玉箫，酒酣起舞月中宵书法作品

参考注释

声闻

(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖、沉尹茎相与友，叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋沉括《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐北庭节度使李元忠、安西四镇留后郭昕率将士守境，与朝廷声问中断。”

(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳宋仲子於荆州与蜀郡太守王商书” 裴松之注引晋陈寿《益州耆旧传》：“ 商字文表，广汉人，以才学称，声问著於州里。” 唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋沉辽《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清曹寅《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。

梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”

玉箫

(1).玉制的箫或箫的美称。《晋书·吕纂载记》：“ 即序胡安据盗发张骏墓，见骏貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝梁陶弘景《真诰》卷三：“玉簫和我神，金醴释我忧。” 宋齐愈《八宝妆》词：“惆悵夜久星繁，碧云望断，玉簫声在何处？” 清纳兰性德《眼儿媚·又咏梅》词：“玉簫吹梦，金釵划影，悔不同擕。”

(2).人名。传说唐韦皋未仕时，寓江夏姜使君门馆，与侍婢玉箫有情，约为夫妇。韦归省，愆期不至，箫绝食而卒。后玉箫转世，终为韦侍妾。事见唐范摅《云溪友议》卷三。后多借指姬妾。宋史达祖《寿楼春·寻春服感念》词：“身是客，愁为乡。算玉簫犹逢韦郎。” 清秋瑾《翠楼怨·题王泽寰亡姬吴氏遗像》词：“但恐玉簫难再，愁煞韦皋。”

酒酣

谓酒喝得尽兴，畅快。《吕氏春秋·长攻》：“ 代君至，酒酣，反斗而击之，一成脑涂地。”《史记·高祖本纪》：“酒酣，高祖击筑，自为歌诗。” 裴駰集解引应劭曰：“不醒不醉曰酣。一曰酣，洽也。” 晋左思《咏史》之六：“ 荆軻饮燕市，酒酣气益振。” 清陈梦雷《西郊杂咏》之六：“微雨喜初霽，酒酣江復清。”

起舞

亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《国语·晋语二》：“ 驪姬许诺，乃具，使优施饮里克酒。中饮，优施起舞。”《隋书·五行志上》：“ 武帝讲於重云殿，沙门誌公忽然起儛歌乐，须臾悲泣。” 宋王安石《后元丰行》：“ 吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。” 蔡东藩《唐史通俗演义》第十六回：“ 太宗起舞，诸王等更迭奉觴。”

(2).“闻鷄起舞”的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出《晋书·祖逖传》。宋苏辙《中秋月望十六终夜如昼》诗：“冷澈登临倦，衰慵起舞迟。” 清纳兰性德《满庭芳·题元人＜芦州聚雁图＞》词：“待向中宵起舞，无人处，那有村鸡。” 陈毅《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词：“应中宵起舞到鷄鸣，练腰脚。”参见“ 闻鸡起舞 ”。

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