“斯民识路从变化，履泰去否挛中孚”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

斯民识路从变化，履泰去否挛中孚

释义

名句出处

出自宋代王洋的《送周仲固运使之宫湖北》

全文：
梅花满野春欲苏，汉家使者临重湖。
使君作意不求异，解使愁欢成欢娱。
往年奉法佐廷尉，纵遣狐兔诛封嵎。
平生狱吏弄抓嘴，民不畏使从君初。
即今持节下泽国，要令比屋歌唐虞。
父兄便饱仓有粟，章子莫恨衣无襦。
温温和气偏封服，坐运岂必劳传呼。
桃花之源诚有无，吾恐诞幻成荒诬。
不如使君三圣书，总括万汇包堪与。
一编韦带在掌握，藏之怀抱时卷舒。
古今事物不外取，但用指诀开迷途。
斯民识路从变化，履泰去否挛中孚。
使君早讫外郎课，归奉天子陈王图。
他年访我当踟蹰，欲饷白饭陈青刍。

名句书法欣赏

王洋斯民识路从变化，履泰去否挛中孚书法作品欣赏
斯民识路从变化，履泰去否挛中孚书法作品

参考注释

斯民

指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋陆机《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋曾巩《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此，巩与斯民与蒙其幸！” 鲁迅《悼杨铨》诗：“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

中孚

(1).卦名。卦形为兑下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。” 孔颖达疏：“信发於中，谓之中孚。”后因以“中孚”指诚信。南朝宋谢灵运《初发石首城》诗：“遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“徵召防伪，事资中孚。” 明李东阳《中元谒陵遇雨》诗之十七：“自保中孚信，终为既济身。” 清魏源《圣武记》卷十二：“故驭夷得其情，可使鴞音化泮林，中孚格蛮貊。”

(2).《中孚》卦象泽上有风，谓风行泽上，无所不周。故又以指恩泽普施。《宋书·何承天传》：“夫明德慎罚，文王所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。” 南朝陈徐陵《同汪詹事登城南楼》诗：“元良属上德，率土被中孚。”

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