“君不见阴阳气足有超越，恍惚惚恍生神观”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

君不见阴阳气足有超越，恍惚惚恍生神观

释义

名句出处

出自宋代汪莘的《鸡雏》

全文：
负清抱黄圆如弹，昆仑磅礴幽未判。
母鸡春日宿鸡栖，躬抱乾坤入烹煆。
翼之腹之气自蒸，有时踏转令交贵。
朦朦如因当昼中，惺惺无眠过夜半。
食时莫怪唤不应，凝然有在应难唤。
君不见阴阳气足有超越，恍惚惚恍生神观。
数声隔{彀弓换卵}闻淳音，一点悬胎脱幽赞。
母鸡惯事徐啄开，可怜毛羽良毰毸。
却思裹许若为活，跧伏性命能低回。
啄粟饮水孰教之，天机自动曾何疑。
三三两两旋母脚，出入南北相追随。
累然多寡企磊落，倏然后先无定著。
乘閒疾数数不得，往来旁午依前错。
闻道轮回少安泊，谪仙那能被法缚。
秋山归来酒新熟，呼童烹鸡色自若。
杀与不杀莫忖度，请君寒江倚山阁。

名句书法欣赏

汪莘君不见阴阳气足有超越，恍惚惚恍生神观书法作品欣赏
君不见阴阳气足有超越，恍惚惚恍生神观书法作品

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

超越

逾越;胜过

超越权限

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

惚恍

亦作“ 惚怳 ”。1.混沌不分；隐约不清。《文选·潘岳＜西征赋＞》：“古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。” 李善注：“寥廓、惚恍，未分之貌也。” 唐杨炯《李舍人山亭诗序》：“寥廓兮惚恍，似蓬岭之难行；深邃兮眇然，若桃源之失路。” 明宋濂《赣州圣济庙灵迹碑》：“休咎有徵神所持，委以惚恍邈难知。”

(2).迷迷糊糊。多指神志方面。晋葛洪《抱朴子·酒诫》：“夫风经府藏，使人惚怳。” 唐张说《东山记》：“云木虚吟，惚恍疑梦。” 清李渔《怜香伴·狂喜》：“都只为竞风流只恐人强，因此上心神惚恍，幻出这倾城模样。” 清恽敬《鸡鸣说》：“盖心之警者，其情事之惚恍如此。”

(3).游移不定。晋木华《海赋》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 明宋濂《龙门子凝道记中·秋风枢》：“予欲下诣清泠之渊，以明月为馆，以文贝为堂，天吴九首，变幻惚恍，又不得而往也。”

神观

谓精神容态。《新唐书·裴度传》：“ 度退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。” 宋陈善《扪虱新话·自悟前身》：“﹝ 张文定、苏东坡 ﹞二公平生学道，性地纯一，神观清浄，於一念顷遂见前世。” 明宋濂《佛日普照辨禅师塔铭》：“师为人形躯短小，而神观精朗，举明正*法，滂沛演迤，有不知其所穷。” 清蒲松龄《聊斋志异·劳山道士》：“一道士坐蒲*团上，素髮垂领，而神观爽迈。”

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