| 名句 | 明暗相循岂有穷，六根六识蕴其中 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《内朗室》 全文： 参考注释明暗亦作“ 明闇 ”。1.明与暗；明显与隐晦。《汉书·刘向传》：“由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。” 晋 张华 《答何劭》诗之二：“明闇信异姿，静躁亦殊形。” (2).比喻政治清明与黑暗。《汉书·终军传》：“夫明闇之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。” (3).喻指聪慧或愚昧。 宋 欧阳修 《为君难论下》：“此非听言之难，在听者之明暗也。” (4).比喻真假；是非。《西游记》第九五回：“﹝后妃等﹞一个个上前拜告道：‘望圣僧救得我真公主来，分了明暗，必当重谢。’” 有穷(1).有穷尽，有止境。《庄子·则阳》：“君以意在四方上下有穷乎？” (2).遭受困穷。《论语·卫灵公》：“ 子路 愠见曰：‘君子亦有穷乎？’” 晋 刘琨 《扶风歌》：“君子道微矣，夫子故有穷。” (3). 夏 代国名。其地在今 山东省 德州市 南。有，词头。《书·五子之歌》：“ 有穷 后羿 因民弗忍距于 河 。” 孔 传：“ 有穷 ，国名； 羿 ，诸侯名。”《左传·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晋 杜预 注：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，号曰 有穷 。”参阅《史记·夏本纪》。 六根佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根 六根不除 六根清净 六识佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“ 前六识 ”。 明 破悭道人 《一文钱》第六出：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。” 清 龚自珍 《最录列子》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳视，以目听。’曰：‘视听不以耳目。’於圣人六根互用之法，六识之相，庶近似之，皆非 庄周 所知者。”参阅《成唯识论》五。 其中那里面;那中间 乐在其中 |
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