“礼乐兼三统，车书混八荒”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

礼乐兼三统，车书混八荒

释义

名句出处

出自宋代曹勋的《胡无人行二首》

全文：
汉地山河远，边城草木长。
西戎空大厦，北虏送君王。
礼乐兼三统，车书混八荒。
征伐司卫霍，奉使遣苏张。
号令知无外，衣冠入夜郎。
蒐兵临瀚海，郡县裂姑臧。
邮传通族障，奚奴识宪章。
华夷同正朔，天子坐明堂。
西极奉龙马，何用贽白狼。

名句书法欣赏

曹勋礼乐兼三统，车书混八荒书法作品欣赏
礼乐兼三统，车书混八荒书法作品

参考注释

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

三统

(1).指夏、商、周三代的正朔。夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。亦谓之三正。《汉书·刘向传》：“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。” 颜师古注引张晏曰：“一曰天统，为周十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成立之端也。” 明张居正《万寿无疆颂》：“布歷推策，仰测鸿濛，三统五纪，四分九宫，机智可尽，太虚无穷。” 清全祖望《经史问答》：“古人於岁首，则有建子、建丑、建寅之别，谓之三统。”

(2).指三统历。《宋书·律历志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符刘歆《三统》之数，假託非类，以饰其説，皆孟坚之妄矣。” 唐陈子昂《大周受命颂》：“神皇窅然，迺登崑崙之臺，修《三统》，观五始。”《清史稿·时宪志一》：“ 宣城人梅文鼎研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术，又博考《九执》、《回回术》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其异同。”

车书

(1).《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一，天下一统。后因以“车书”泛指国家的文物制度。《后汉书·光武帝纪赞》：“金汤失险，车书共道。” 唐杜甫《题桃树》诗：“寡妻羣盗非今日，天下车书已一家。” 清黄遵宪《送宍户玑公使之燕京》诗：“ 唐宋时遣使，车书万里同。”

(2).指推行制度。宋李杲卿《孟邦雄墓志》：“朝廷得以车书陇右，开拓巴蜀，皆公之力也。”

八荒

又称八方。最远之处

纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

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