“子归反听收初视，三百篇中参到髓”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

子归反听收初视，三百篇中参到髓

释义

名句出处

出自宋代曾丰的《赠江宰彦通》

全文：
富沙耆旧江先生，方册之中久闻名。
今识其子长安城，中年状貌老典刑。
居官不翅冰玉清，未尝一出清之声。
临事不翅水鉴明，未尝一示明之形。
牛刀初割琴初鸣，市稀善获鲜善烹。
江华百里农桑甿，阴受令尹生与成。
尚不能窥岂能评，两部使者识理精。
循吏政出吾六经，一元动荡万汇亨。
不以能称乃真能，交章疾置闻朝廷。
明公归重盖如此，素履复修想俱伟。
立朝致主从今始，廊庙规摹宁出是。
贞观三钱一斗米，房杜传中无可纪。
事业文章非异轨，谁云解此不解彼。
学诗反几我开启，生平方行诗之理。
游泳于诗未知尔，国风雅颂兴赋比。
类发于情止于礼，六义同归一宗旨。
包涵万象无涯涘，骑驴觅驴殆忘己。
子归反听收初视，三百篇中参到髓。

名句书法欣赏

曾丰子归反听收初视，三百篇中参到髓书法作品欣赏
子归反听收初视，三百篇中参到髓书法作品

参考注释

反听

(1).谓自我省察。《史记·商君列传》：“ 赵良曰：‘反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。’” 汉袁康《越绝书·德序外传记》：“ 范蠡内视若盲，反听若聋。” 晋挚虞《贤良对策》：“其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由。”

(2).不听。《文选·陆机＜文赋＞》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。” 李善注：“收视反听，言不视听也。” 宋秦观《寄老庵赋》：“其入居也，则闭关却扫，反听收视；内外既进，与妙自会。”

三百篇

相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训誥。” 宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。” 清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。” 姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”

中参

指古代贵族妇女进宫参见。唐张说《鄎国长公主神道碑》：“每至三元上贺，五日中参，进对精华，折旋舒婉。”《宋史·张永德传》：“ 马（马氏）预中参，时年八十一，太宗劳之，赐冠帔，封莒国太夫人。”

谓引弓满三尺之数。《周礼·考工记·弓人》：“弓有六材焉，维干强之，张如流水；维体防之，引之中参。” 郑玄注：“谓体定张之弦居一尺，引之又二尺。” 贾公彦疏：“其引之皆三尺，以其矢长三尺须满故也。”

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