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名句

个事不传声色句，元来心法独灵明

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《百丈先令庆上座礼拜求颂》

全文：
西川庆上人，本来没弟兄。
须知自性如空体，水月之中未解真。
个事不传声色句，元来心法独灵明。

名句书法欣赏

释印肃个事不传声色句，元来心法独灵明书法作品欣赏
个事不传声色句，元来心法独灵明书法作品

参考注释

个事

(1).这事。宋洪迈《夷坚乙志·林酒仙》：“ 苏人有能传其（狂僧）诗者曰：‘门前緑柳无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东君论箇事，十分春色属谁家。’” 宋范成大《东林寺》诗：“山头一任天灯现，箇事何曾落见闻。”

(2).犹一事。宋杨万里《晓坐卧治斋》诗：“日上东窗无箇事，送将梅影索人看。” 宋朱淑真《夏日游水阁》诗：“独自凭栏无箇事，水风凉处读文书。” 宋周密《齐东野语·文庄公滑稽》：“把酒莫沉吟，身闲无箇事，且登临。”

不传

不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄注：“传，移也。”

不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子所传宰予问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞索隐：“二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言多不传学也。”

声色

(1) 说话时的语气和脸色

声色俱厉

(2) 指歌舞和女色

耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉· 司马迁《货殖列传序》

元来

(1).当初；本来。唐张鷟《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐孙棨《赠妓人王福娘》诗：“谩图西子为粧样，西子元来未得如。”

(2).来源，出处。清方苞《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”

(3).表示发现原先不知的情况。唐方干《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元耶律楚材《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清洪昇《长生殿·觅魂》：“元来只隔着弱水三千，溟渤风烟，在那麟凤洲偏，蓬閬山巔。”

(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来甄监生二妾四婢，惟有春花是他新近宠爱的。”

心法

(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。唐李华《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自菩提达摩降及大照禪师，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋叶梦得《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。宋朱熹《＜中庸＞章句》：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。” 宋蔡沉《＜书经集传＞序》：“精一执中，尧、舜、禹相授之心法也。”

灵明

(1).指太阳的御者羲和。汉焦赣《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”

(2).神灵，神明。唐韩愈《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”

(3).明洁无杂念的思想境界。南朝梁江淹《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋苏辙《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明屠隆《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”

(4).通灵明敏。明王守仁《＜大学＞问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明张居正《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清黄宗羲《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”

(5).聪明，智慧。晋王珣《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清黄宗羲《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊《＜晨钟＞之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”

(6).指精神。廖仲恺《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

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