“伟哉圣贤所森布，关乎名教无终穷”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

伟哉圣贤所森布，关乎名教无终穷

释义

名句出处

出自宋代陈著的《送洵之越》

全文：
有美一人来自东，与儿洵约西游同。
谓闻古越多胜迹，庶可洗眼开心胸。
窆石亭空思禹迹，飞翼楼高忆蠡功。
过司马寓第，如见涑水叟。
入稽山书院，如见晦庵翁。
东山则想谢太傅之雅量，上虞则感李参伯之孤忠。
读范老堂记则怀憩堂于出守，问祈国里曲则想持帽于方童。
伟哉圣贤所森布，关乎名教无终穷。
彼柯亭之烟竹，兰亭之觞水，剡溪之雪舟，邪溪之樵风。
虽非本色□慕羡，然亦余兴相迎逢。
盍陪簦笠风雨外，固异萍梗江湖中。
八十一岁汝我惧，二百里近我汝容。
目而送之岂漫往，归以复我将谁从。
滔滔世变犹古道，修竹可竹两人龙。

名句书法欣赏

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伟哉圣贤所森布，关乎名教无终穷书法作品

参考注释

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

森布

犹密布。晋左思《魏都赋》：“丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。”

关乎

关系到；涉及。《儿女英雄传》第三回：“这项银子，可关乎着老爷的大事。” 萧红《马伯乐》第二章：“若照着马伯乐的性格，凡事若一关乎了他，那就很严重的。” 克非《春潮急》四四：“须知这个仗打得如何，是关乎到农业社能否巩固。”

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝齐明僧绍《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国魏田畴志行卓越，隐居无终山。后人因以为隐逸之典。晋陶潜《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志无终。” 清阎尔梅《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰辞徵虚有道，田畴抗节隐无终。”

(3).古代山戎国名。春秋时分布在今山西省太原市东，后迁至河北省玉田县西北无终山，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。” 杜预注：“ 无终，山戎国名。”

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