“鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇

释义

名句出处

出自宋代杨简的《送黄文叔侍郎赴三山》

全文：
某信人心即大道，先圣遗言兹可考。
心之精神是谓圣，诏告昭昭复皜皜。
如何后学尚生疑，职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵，不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有，总是本原非左右。
举而措之于三山，的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。
不作好恶生枝叶。

名句书法欣赏

杨简鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇书法作品欣赏
鉴明水止烛丝百，变化云为奇复奇书法作品

参考注释

明水

古代祭祀所用的净水。《周礼·秋官·司烜氏》：“以鑑取明水於月。” 孙诒让正义：“窃意取明水，止是用鑑承露。”《逸周书·克殷》：“ 毛叔郑奉明水。” 朱右曾校释：“明水，元酒，取阴阳之洁气也。” 唐韩愈《明水赋》：“如得其宜，明水之荐斯在。” 宋叶适《祭徐灵渊文》：“念子少时，独负奇意；方诸擎空，明水自至。” 郑观应《盛世危言·西学》：“阳燧取明火于日，方诸取明水于月，则格物有自来矣。”

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

云为

(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”

(2).所为。汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦补注：“云犹所也。” 明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”

(3).变化。唐李商隐《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

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