“候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机

释义

名句出处

出自唐代骆宾王的《在狱咏蝉并序》

全文：
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。
岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。
嗟乎，声以动容，德人以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时微徽。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。

参考注释

候时

等候时机。《史记·越王勾践世家》：“﹝ 范蠡 ﹞於是自谓陶朱公，復约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。”

而来

以来。《墨子·兼爱下》：“夫挈泰山以超江河，自古及今，生民而来，未尝有也。”《孟子·尽心下》：“由孔子而来，至於今百有餘岁。” 宋范仲淹《天章阁待制王公墓志铭》：“又用兵而来，吏民疲苦。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

应节

(1).应合节拍。《列子·汤问》：“巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适。” 晋干宝《搜神记》卷一：“又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。” 清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。”

(2).适应节令。《后汉书·郎顗传》：“王者崇宽大，顺春令，则靁应节，不则发动於冬，当震反潜。” 三国魏曹丕《让禅令》：“风雨应节，禎祥触类而见。”

寄藏

(1).谓依制迁神主而藏于祖庙。《礼记·祭法》“去祧为坛” 唐孔颖达疏：“若是昭行，寄藏武王祧；若是穆行，即寄藏文王祧。不得四时而祭之。”

(2).犹贮藏。明王守仁《传习录》卷中：“来书云：元神、元气、元精必各有寄藏发生之处，又有真阴之精、真阳之气云云。”

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