“宇宙在掌握，鬼神露毫端”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

宇宙在掌握，鬼神露毫端

释义

名句出处

出自宋代汪莘的《访孟守》

全文：
紫阳佳山水，帝室雄垣藩。
桑枯若云屯，梨枣如星环。
迩来十载，有失汉诏宽。
坐令陇亩上，面作百摺酸。
侯来自江西，与物破险囏。
处处春风村，家家秋月湾。
矧侯老儒术，渊源起波澜。
文盟后韩孟，诗社前张樊。
贱子昔好学，何理不仰鑽。
风雷绕肠胃，日月悬肺肝。
宇宙在掌握，鬼神露毫端。
身由疾恶病，家以论事殚。
天门守九虎，归卧牛衣间。
誓欲灭此贼，使天回正观。
豫子欲趋赵，聂生方入韩。
匕首忽电掣，铁椎已雷鑽。
世无伯牙手，锺子每长叹。
世无子期耳，伯牙泪空弹。
人生乐相知，相知良亦难。
不知起胡越，相知风岁寒。
自侯之来矣，顾言识孔鸾。
秋风动心气，朔云资虐奸。
及此春日舒，扶病犹蹒跚。
怪仆来胡迟，为仆留城关。
见侯亦胡为，明珠倾月团。
见仆亦何为，伸此蛟龙蟠。
龟老壳愈坚，鹤老顶益丹。
自恨身已老，徒重钝与顽。
终忆玉川子，干谒非所安。
山不养伯龄，伯龄不厌山。

名句书法欣赏

汪莘宇宙在掌握，鬼神露毫端书法作品欣赏
宇宙在掌握，鬼神露毫端书法作品

参考注释

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

掌握

(1) 熟知并能运用

除本国语言外,还掌握几种语言

(2) 把握;控制

掌握自己的命运

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

毫端

(1).细毛的末端。比喻极细微。《后汉书·南匈奴传》：“呜呼！千里之差，兴自毫端。” 宋张孝祥《水调歌头·金山观月》词：“漱冰濯雪，眇视万里一毫端。”

(2).犹言笔底；笔下。南朝梁庾肩吾《＜书品＞序》：“其转註假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。” 宋王安石《赠李士云》诗：“毫端出窈窕，心手初不著。” 清屠文漪《迈陂塘·题陆旉亭小照》词：“是谁将玉山琼树，毫端图画偏似。”

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